紅山文化因首次發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山后而得名。它以西拉沐淪河、老哈河流域?yàn)橹行?，分布面積達(dá)20萬(wàn)平方公里，距今五、六千年左右，延續(xù)時(shí)間達(dá)兩千年之久。紅山文化的社會(huì)形態(tài)處于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，主要社會(huì)結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)。經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨(dú)具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細(xì)石器的新石器時(shí)代文化。紅山文化是中原仰韶文化和北方草原文化在西遼河流域相碰撞而產(chǎn)生的富有生機(jī)和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，內(nèi)涵十分豐富，手工業(yè)達(dá)到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術(shù)和高度發(fā)展的制玉工藝。紅山文化的彩陶多為泥質(zhì)，以紅陶黑彩見(jiàn)常，花紋十分豐富，造型生動(dòng)樸實(shí)。玉器制作為磨制加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，并向?qū)I(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化方向發(fā)展，到目前為止，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中大型碧玉豬首龍，周身卷曲，吻部高昂，毛發(fā)飄舉，極富動(dòng)感，是紅山文化玉器的代表作，也是目前中國(guó)出土?xí)r代最早的龍形玉器，被譽(yù)為“天下第一龍”。因赤峰境內(nèi)多有龍表玉器出土，故赤峰被稱(chēng)為龍的故鄉(xiāng)，紅山文化的先民應(yīng)為龍的傳人。
　　

1983年，牛河梁紅山文化遺址發(fā)現(xiàn)了一座女神廟、數(shù)處積石大冢群，以及面積約為4萬(wàn)平方米的類(lèi)似城堡或方形廣場(chǎng)的石砌圍墻遺址，同時(shí)出土的還包括女神頭像、玉佩飾、石飾和大量供祭祀使用的具有紅山文化特征的陶器。這一系列的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)在5000多年前，牛河梁已經(jīng)存在著一個(gè)具有國(guó)家雛形的原始文明社會(huì)。 牛河梁紅山文化遺址的重大發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)古代史的研究從黃河流域擴(kuò)大到了燕山以北的西遼河流域，并將中華文明史提前了1000余年。這項(xiàng)考古新成果的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)上古時(shí)代社會(huì)發(fā)展史、思想史、宗教史、建筑史、美術(shù)史等學(xué)科的研究均產(chǎn)生了巨大的影響。因而，牛河梁紅山文化因首次發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山后而得名。它以西拉沐淪河、老哈河流域?yàn)橹行模植济娣e達(dá)20萬(wàn)平方公里，距今五、六千年左右，延續(xù)時(shí)間達(dá)兩千年之久。紅山文化的社會(huì)形態(tài)處于母系氏族社會(huì)的全盛時(shí)期，主要社會(huì)結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán)。經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨(dú)具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細(xì)石器的新石器時(shí)代文化。紅山文化是中原仰韶文化和北方草原文化在西遼河流域相碰撞而產(chǎn)生的富有生機(jī)和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，內(nèi)涵十分豐富，手工業(yè)達(dá)到了很高的階段，形成了極具特色的陶器裝飾藝術(shù)和高度發(fā)展的制玉工藝。紅山文化的彩陶多為泥質(zhì)，以紅陶黑彩見(jiàn)常，花紋十分豐富，造型生動(dòng)樸實(shí)。玉器制作為磨制加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，并向?qū)I(yè)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化方向發(fā)展，到目前為止，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中大型碧玉豬首龍，周身卷曲，吻部高昂，毛發(fā)飄舉，極富動(dòng)感，是紅山文化玉器的代表作，也是目前中國(guó)出土?xí)r代最早的龍形玉器，被譽(yù)為“天下第一龍”。因赤峰境內(nèi)多有龍表玉器出土，故赤峰被稱(chēng)為龍的故鄉(xiāng)，紅山文化的先民應(yīng)為龍的傳人。
　　1983年，牛河梁紅山文化遺址發(fā)現(xiàn)了一座女神廟、數(shù)處積石大冢群，以及面積約為4萬(wàn)平方米的類(lèi)似城堡或方形廣場(chǎng)的石砌圍墻遺址，同時(shí)出土的還包括女神頭像、玉佩飾、石飾和大量供祭祀使用的具有紅山文化特征的陶器。這一系列的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)在5000多年前，牛河梁已經(jīng)存在著一個(gè)具有國(guó)家雛形的原始文明社會(huì)。 牛河梁紅山文化遺址的重大發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)古代史的研究從黃河流域擴(kuò)大到了燕山以北的西遼河流域，并將中華文明史提前了1000余年。這項(xiàng)考古新成果的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)上古時(shí)代社會(huì)發(fā)展史、思想史、宗教史、建筑史、美術(shù)史等學(xué)科的研究均產(chǎn)生了巨大的影響。因而，牛河梁紅山文化遺址群被評(píng)為“中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一，其本身所具有的重大科學(xué)價(jià)值和意義，奠定了它在中國(guó)考古學(xué)史乃至世界考古學(xué)史上的重要地位與作用。 自1983年開(kāi)始的考古發(fā)掘，先后出土了大量珍貴的紅山文化文物，其中，兩件龍形玉器的出土，最受矚目。 2003年，遼寧省文物考古研究所對(duì)遺址第16地點(diǎn)中心大墓進(jìn)行了最后發(fā)掘，發(fā)掘面積1575平方米，發(fā)現(xiàn)了紅山文化墓葬6座，出土了大型玉人、玉鳳等珍貴文物470余件，并且在一座墓葬中發(fā)現(xiàn)了第三件玉雕龍。玉雕龍又叫豬龍形玉佩飾，由于它以龍為形、以玉為質(zhì)，因而，具有強(qiáng)烈的中華民族圖騰的印跡。 紅山文化墓葬的獨(dú)特之處，即只隨葬玉器。牛河梁的1號(hào)冢是出土玉器數(shù)量最多的墓葬之一，在其豐富的隨葬品中，竟然沒(méi)有新石器時(shí)代墓葬中普遍隨葬的陶器。根據(jù)紅山文化已發(fā)現(xiàn)的墓葬及隨葬品，可以得出紅山文化具有“惟玉為葬”特征的結(jié)論。同時(shí)，如果把出土的一些玉器同《周禮》中記載的六種玉禮器“璧、琮、圭、璋、琥、璜”相比較，可以發(fā)現(xiàn)，紅山文化的玉器已具備了夏商周三代文明中 “禮”的雛形?！拔┯駷樵帷钡膶?shí)質(zhì)乃是“惟玉為禮”。玉器是紅山文化的精髓，從而進(jìn)一步證實(shí)了紅山文化是中華文明的源頭之一。 佐證紅山文化的 中華文明發(fā)源性 紅山文化是距今五六千年間在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動(dòng)的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化，因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰市郊的紅山后遺址而得名。牛河梁紅山文化遺址屬于紅山文化晚期，距今5500至5000年。在考古界普遍認(rèn)為黃河流域和長(zhǎng)江流域?yàn)橹腥A文明的源頭時(shí)，紅山文化只被當(dāng)作一個(gè)分支或者是一種長(zhǎng)城南北的“混合文化”，但是，隨著紅山文化遺址不斷發(fā)現(xiàn)大量珍貴文物，尤其是牛河梁紅山文化遺址的發(fā)掘，使得人們以全新的眼光重新考察紅山文化。考古學(xué)者也開(kāi)始將史前文化研究重點(diǎn)由黃河流域向北轉(zhuǎn)移，確認(rèn)了紅山文化在我國(guó)文明史上具有的特殊地位和作用，以及它所具有的中華文明發(fā)源的性質(zhì)。 自1981年開(kāi)始投入牛河梁考古工作的著名考古學(xué)家郭大順認(rèn)為，牛河梁紅山文化遺址最精華的部分是以“壇廟?！焙汀叭锁P龍雕像”舉行通天祭祀及高度發(fā)達(dá)的祖先崇拜，這樣的活動(dòng)具有典型的遼寧乃至東北區(qū)域特色，又是中華五千年文明和傳統(tǒng)文化的象征。紅山文化在遼河流域出現(xiàn)，是東北漁獵文化與中原農(nóng)耕文化交匯的產(chǎn)物。這樣的文化特質(zhì)，對(duì)后來(lái)的滿族文化以及東北文化的形成和發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的影響。 從紅山文化升起的中華文明曙光，沿著遼河流域漸漸清晰起來(lái)，為遼寧這片土地找到了文化之根，更為中華民族鐫刻下了最初的文明記憶。 1988年，牛河梁紅山文化遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2004年被國(guó)家文物局列為重點(diǎn)大遺址，2006年又被列入重設(shè)的《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，目前，有關(guān)部門(mén)正在準(zhǔn)備為牛河梁紅山文化遺址申報(bào)國(guó)家大遺址和世界文化遺產(chǎn)。，其本身所具有的重大科學(xué)價(jià)值和意義，奠定了它在中國(guó)考古學(xué)史乃至世界考古學(xué)史上的重要地位與作用。 自1983年開(kāi)始的考古發(fā)掘，先后出土了大量珍貴的紅山文化文物，其中，兩件龍形玉器的出土，最受矚目。 2003年，遼寧省文物考古研究所對(duì)遺址第16地點(diǎn)中心大墓進(jìn)行了最后發(fā)掘，發(fā)掘面積1575平方米，發(fā)現(xiàn)了紅山文化墓葬6座，出土了大型玉人、玉鳳等珍貴文物470余件，并且在一座墓葬中發(fā)現(xiàn)了第三件玉雕龍。玉雕龍又叫豬龍形玉佩飾，由于它以龍為形、以玉為質(zhì)，因而，具有強(qiáng)烈的中華民族圖騰的印跡。 紅山文化墓葬的獨(dú)特之處，即只隨葬玉器。牛河梁的1號(hào)冢是出土玉器數(shù)量最多的墓葬之一，在其豐富的隨葬品中，竟然沒(méi)有新石器時(shí)代墓葬中普遍隨葬的陶器。根據(jù)紅山文化已發(fā)現(xiàn)的墓葬及隨葬品，可以得出紅山文化具有“惟玉為葬”特征的結(jié)論。同時(shí)，如果把出土的一些玉器同《周禮》中記載的六種玉禮器“璧、琮、圭、璋、琥、璜”相比較，可以發(fā)現(xiàn)，紅山文化的玉器已具備了夏商周三代文明中 “禮”的雛形?！拔┯駷樵帷钡膶?shí)質(zhì)乃是“惟玉為禮”。玉器是紅山文化的精髓，從而進(jìn)一步證實(shí)了紅山文化是中華文明的源頭之一。 佐證紅山文化的 中華文明發(fā)源性 紅山文化是距今五六千年間在燕山以北、大凌河與西遼河上游流域活動(dòng)的部落集團(tuán)創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)文化，因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰市郊的紅山后遺址而得名。牛河梁紅山文化遺址屬于紅山文化晚期，距今5500至5000年。在考古界普遍認(rèn)為黃河流域和長(zhǎng)江流域?yàn)橹腥A文明的源頭時(shí)，紅山文化只被當(dāng)作一個(gè)分支或者是一種長(zhǎng)城南北的“混合文化”，但是，隨著紅山文化遺址不斷發(fā)現(xiàn)大量珍貴文物，尤其是牛河梁紅山文化遺址的發(fā)掘，使得人們以全新的眼光重新考察紅山文化?？脊艑W(xué)者也開(kāi)始將史前文化研究重點(diǎn)由黃河流域向北轉(zhuǎn)移，確認(rèn)了紅山文化在我國(guó)文明史上具有的特殊地位和作用，以及它所具有的中華文明發(fā)源的性質(zhì)。 自1981年開(kāi)始投入牛河梁考古工作的著名考古學(xué)家郭大順認(rèn)為，牛河梁紅山文化遺址最精華的部分是以“壇廟?！焙汀叭锁P龍雕像”舉行通天祭祀及高度發(fā)達(dá)的祖先崇拜，這樣的活動(dòng)具有典型的遼寧乃至東北區(qū)域特色，又是中華五千年文明和傳統(tǒng)文化的象征。紅山文化在遼河流域出現(xiàn)，是東北漁獵文化與中原農(nóng)耕文化交匯的產(chǎn)物。這樣的文化特質(zhì)，對(duì)后來(lái)的滿族文化以及東北文化的形成和發(fā)展都具有深遠(yuǎn)的影響。 從紅山文化升起的中華文明曙光，沿著遼河流域漸漸清晰起來(lái)，為遼寧這片土地找到了文化之根，更為中華民族鐫刻下了最初的文明記憶。 1988年，牛河梁紅山文化遺址被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2004年被國(guó)家文物局列為重點(diǎn)大遺址，2006年又被列入重設(shè)的《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，目前，有關(guān)部門(mén)正在準(zhǔn)備為牛河梁紅山文化遺址申報(bào)國(guó)家大遺址和世界文化遺產(chǎn)。