元代北京的胡同名稱，保留到今天的已為數(shù)不多。位于西四丁字路口以西的磚塔胡同就是其中的一條，至今已有七百多年的歷史了。??? 關(guān)于磚塔胡同的古老，我們可以從元人李好古的雜劇《張生煮?！分姓业阶糇C。在劇的第一折中張生與龍女定情后，家童湊趣，與龍女的侍女梅香調(diào)情。家童云：“梅香姐，你與我些兒什么信物！”侍女云：“我與你把破蒲扇，拿去家里扇煤火去！”家童云：“我到哪里尋你？”侍女云：“你去那羊市角頭磚塔胡同總鋪門前來尋我?！弊阕C元大都城里，已有磚塔胡同。至于“羊市”則應(yīng)指磚塔胡同旁邊的羊肉胡同，同樣歷史悠久。??? 磚塔胡同因胡同東口有一座八角七重檐的青灰色磚塔而得名。此塔名為“元萬松老人塔”，為紀(jì)念萬松老人而修建的。關(guān)于萬松老人及此磚塔，在明劉侗、于奕正著《帝京景物略》卷之四《西城內(nèi)·萬松老人塔》中有詳盡記載。??? 萬松老人本姓蔡，名行秀，河南洛陽人。15歲時在河北邢臺的凈土寺出家當(dāng)了和尚，后來云游四方，在河北磁縣的大明寺繼承了雪巖滿禪師所傳的佛法，專攻禪學(xué)。以后又重返凈土寺，建萬松軒居其中，故自稱“萬松野老”，而世人則敬稱其為“萬松老人”。萬松老人博學(xué)多才，精通佛學(xué)，講經(jīng)說法透徹警人。他來到燕京，其身處空門、志在天下的胸懷受到了當(dāng)時金章宗的極大贊賞。后來元朝定都北京時，元世祖、重臣耶律楚材慕名而來，投身門下，參學(xué)三年，萬松老人平時給世祖講經(jīng)說道，告誡他要以儒治國，以佛治心，切勿亂施暴政，禍國殃民。世祖深深地記住了這些話。每至閑來無事，萬松老人常常席地而坐給世祖彈琴吟曲。三年后，世祖為了紀(jì)念這種師徒之情，將宮中承華殿的古箏和“悲風(fēng)”樂譜贈給了萬松老人。老人圓寂后，人們?yōu)樗诉@座樸素別致的磚塔。緊靠磚塔北側(cè)的街巷也隨之而得名“磚塔胡同”。??? 后此塔漸漸無人問津，不知何年，有人倚塔造屋，外望如塔穿屋而出，再以后居住于此的人開起了酒食店?！磅辜鐠焖埽飘Y環(huán)塔砌，刀砧鈍，就塔磚礪，醉人倚而拍拍，歌呼漫罵，二百年不見香燈。”明萬歷三十四年(1606年)，有一個叫樂庵的游僧，從南方游歷至京城，當(dāng)他看到這處于酒食店中的萬松老人塔時，頓時醒悟，于是便募捐將此塔買下，大加翻修后，長居此中守護(hù)磚塔。樂庵死后，磚塔便草榮其頂，破舊不堪。清乾隆十八年(1753年)，奉敕按照原來的規(guī)模重修。民國十六年(1927年)在塔的北側(cè)開了一個小門，門檐上書“元萬松老人塔”。??? 胡同因塔得名，自身同樣經(jīng)歷著歷史的變遷。在元、明、清三代，磚塔胡同作為戲曲活動的中心，是北京城最熱鬧的地方之一。元代雜劇在京城非常流行，當(dāng)時把演雜劇的戲院叫做“勾闌”。勾闌內(nèi)有戲臺、戲房、神樓和腰棚，大的勾闌可容納數(shù)千人觀戲。這時的磚塔胡同及附近的口袋底胡同、錢串胡同、玉帶胡同有戲班、樂戶和勾闌不下二三十家，終日鑼鼓喧天。到了明代，在東城的本司胡同和演樂胡同等處設(shè)立了教坊司，專門管理音樂、戲曲等事務(wù)。這樣，磚塔胡同一帶便失去了往日的喧囂熱鬧。清朝，磚塔胡同作為神機(jī)營所轄右翼漢軍排槍隊的營地。但不久，這里又恢復(fù)了元代“歌吹之林”的面貌，再度成為曲家聚集的地方。1900年，八國聯(lián)軍入侵北京，這里的戲班、樂戶紛紛逃回家鄉(xiāng)，從此磚塔胡同漸漸變成了居民區(qū)，歸于寧靜。
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