俗據(jù)史籍載，揚(yáng)州仙鶴寺與廣州懷圣寺、泉州清凈寺、杭州鳳凰寺齊名，同為我國(guó)伊斯蘭教著名的四大清真寺。其中杭州鳳凰寺?tīng)钊瑛P凰，可惜屢廢屢修，已看不出鳳凰的形貌。揚(yáng)州仙鶴寺形如仙鶴，并且保存完整，是中阿建筑風(fēng)格的巧妙揉合，一直為海內(nèi)外珍視。
門廳即為鶴首：水磨磚砌，重檐飛椽，斗拱如蜘蛛結(jié)網(wǎng)，復(fù)雜奇巧，屋脊兩端各有一只黃銅麒麟，凝視著佇立于當(dāng)中的一只仙鶴。向北的甬道，曲折蜿蜒，高低有致，這就是鶴頸。寺內(nèi)的主建筑禮拜殿，高大巍峨，它由兩部分組成，前部為單檐硬山頂，后部為重檐歇山頂，二頂勾連搭成。前部的朱紅橫匾上刻著金色的阿拉伯文——太斯米（大慈大悲），后殿正中窯門的橫匾上刻著一百個(gè)圓圈，每個(gè)圓圈內(nèi)都刻著描金的阿拉伯文，這就是有名的“百字贊”——稱贊真主的盛德。在下是窯門，傳說(shuō)由窯門可直通西方極樂(lè)世界，窯門四周是四排文字，皆是描金的阿拉伯文，這是《古蘭經(jīng)》中的精華，盡管內(nèi)容都是“世上除了安拉再別無(wú)一主”，“天與地的寶座由真主掌握”，但書法味極濃。窯門和百字贊的橫匾布滿一壁，紅底上鐫刻金字，刀法嚴(yán)整有序，布局疏密和諧，極富書法意味。裝飾在大殿之中，頓使四壁生輝。當(dāng)虔誠(chéng)的穆斯林匍匐在宣諭臺(tái)前口誦著：“萬(wàn)物非主，唯有真主，穆罕默德，是主欽差”的經(jīng)文，你定會(huì)感到這聲音是那樣的悅耳，那樣的和諧，那聲音在大殿中回蕩，余音繞梁不絕。
《嘉靖維揚(yáng)志》和《江都縣志》都曾記述：“清真寺在南門大街，宋西域普哈丁建。”他是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的第十六世裔孫，宋朝時(shí)從本國(guó)（古稱大食國(guó)），來(lái)到中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)的古老文化藝術(shù)，傳播伊斯蘭教。從當(dāng)時(shí)都城洛陽(yáng)出發(fā)，途徑武昌沿長(zhǎng)江到宋時(shí)阿拉伯人聚集較多的城市揚(yáng)州傳教。武昌停留期間，他對(duì)黃鶴樓的古老建筑風(fēng)格極感興趣，更對(duì)李白的“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”的詩(shī)句贊嘆不已，不由激起他對(duì)仙鶴的遐想，認(rèn)為如果百年之后，進(jìn)入天堂，與真主同在固然不錯(cuò)，假如死后，或到麥加圣地能乘黃鶴而走，不是更佳嗎？就這樣，他帶著這一想法來(lái)到揚(yáng)州，在構(gòu)寺時(shí)既符合伊斯蘭教寺院的要求，又突破阿拉伯圓形穹頂尖拱門等建筑特點(diǎn)，大膽地采用中國(guó)大屋頂?shù)钣畹慕ㄖ问剑蔀橹邪⑷嗣裼押玫南笳鳌?/p>
景區(qū)票價(jià)：
10元
市區(qū)南門街，背靠汶河南路
景區(qū)特色：
