諸葛八卦村位于浙江省蘭溪市境內(nèi)，市區(qū)偏西17.5公里，330國道從村的東側通過。 諸葛鎮(zhèn)原來叫高隆村，位于蘭溪市西部，是迄今發(fā)現(xiàn)的諸葛亮后裔的最大聚居地。鎮(zhèn)中建筑格局按“八陣圖”樣式布列，且保存了大量明清古民居，是國內(nèi)僅有、舉世無雙的古文化村落。整個村落以鐘池為核心，八條小巷向外輻射，形成內(nèi)八卦，更為神奇的是村外八座小山環(huán)抱整個村落，形成天然的外八卦，村內(nèi)現(xiàn)保存完好的明清古建筑有200多座。村落布局結構清楚，廳堂、民居型制多、質(zhì)量高，宗祠的規(guī)模宏大、結構獨特，各種建筑的木雕、磚雕、石雕工藝精湛，古建筑總面積達6萬多平方米。村中水塘波光粼粼，竹木茂盛，巷道縱橫，錯落有致，景觀多樣而優(yōu)美，即有鱗次櫛比的古建筑群，又有環(huán)塘而建的古商業(yè)中心。專家學者們稱其為“江南傳統(tǒng)古村落、古民居典范”。是目前全國保護的最好，群體最大，型制最齊，文化內(nèi)涵很深厚的一個古村落。 諸葛鎮(zhèn)一帶地形如鍋底，中間低平，四周漸高。四方來水，匯聚鍋底，形成一口池塘，這就是鐘池。鐘池是諸葛鎮(zhèn)的核心所在，也是布列“八陣圖”的基點。 鐘池并不大，但這口水塘半邊有水，半邊為陸，形如九宮八卦圖中的太極，奇妙無比。以鐘池為中心，有八條小巷向四面八方沿伸，直通鎮(zhèn)外八座高高的土崗，其平面酷似八卦圖。小巷又派生出許許多多橫向環(huán)連的窄弄堂，弄堂之間千門萬戶，星羅棋布著許多古老縱橫的民居。接近鐘池的小巷較為筆直，往外延伸時漸趨曲折，而許多小巷縱橫相連，似通非通，猶如迷宮一般。外人進入小巷，往往好進難出，甚至迷失方向。有意思的是，數(shù)百年來鎮(zhèn)中居住的諸葛亮后裔并沒有意識到小鎮(zhèn)布局的奇妙之處，身在“八陣圖”，不知八卦形。直到近年從一本舊書中查到相關記載，這一奧秘才大白于天下。如今，只要登上鎮(zhèn)外的土崗向下俯視，仔細辨別，整個村落九宮八卦之形就會完整地展現(xiàn)在眼前，其布局之奇妙獨特，令人贊嘆不已。1993年，國家文物局專家組組長、著名古建筑學家羅哲文先生實地考察諸葛鎮(zhèn)后說，中國傳統(tǒng)的村落和城郭布局有依山傍水的不規(guī)則形和中軸對稱的方整形兩種，像諸葛鎮(zhèn)這種圍繞一個中心呈放射狀的九宮八卦形布局，在中國古建筑史上尚屬孤例，其重大價值不言而喻。 諸葛鎮(zhèn)為何如此布局，迄今說法不一。有人認為這種布局是諸葛亮“八陣圖”的翻版，是諸葛后人根據(jù)諸葛亮陣法精髓而設計的，這既是對祖先的一種特殊紀念，也是對諸葛亮“八陣圖”的變相保存；還有人認為，如此布局是出于消防的考慮。中心為鐘池，以此為核心四周擴散，不管哪家人家發(fā)生火災，取水救火的距離都是一條直線，對撲救十分有利；還有人說，諸葛鎮(zhèn)地處杭州外圍交通要道，戰(zhàn)略地位十分重要。諸葛后人雖然不嗜爭強斗狠，但戰(zhàn)備意識很強。如此布局，有利于在鐘池一呼百應，從四面八方包圍來犯之敵，無形中增大了取勝的把握。如此等等，見仁見智，不一而足。也許，隨著新資料的不斷發(fā)現(xiàn)，這個問題在不久的將來就可完全解開。 諸葛鎮(zhèn)不僅布局奇特，鎮(zhèn)中古民居也非常罕見。據(jù)相關記載，此鎮(zhèn)始建于宋元時期，后代屢有續(xù)建、改造，至清康乾時盛極一時。目前，全鎮(zhèn)保存明清古建筑二百余間，散布于鎮(zhèn)中的小巷弄堂間，原汁原味，古風猶存。這其中，最具代表性的是鎮(zhèn)中的祠堂建筑。據(jù)說，極盛時鎮(zhèn)中有各類祠堂十八處，大多雕梁畫棟，工藝精湛?，F(xiàn)存大公堂、丞相祠堂是其中的佼佼者。 大公堂位于鐘池北側，始建于明代，據(jù)說是江南地區(qū)唯一僅存的諸葛亮紀念堂。祠堂前后五進，建筑面積700平方米。里間十分開闊，可供數(shù)千人舉行活動。大公堂建筑用材十分講究，明間金柱腹部圓周2米以上，為典型的“肥梁胖柱”式建筑。細部雕刻十分精美，各種質(zhì)料、各種雕刻技法一應俱全，堪稱杰作。堂內(nèi)壁上繪有三顧茅廬、舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、白帝托孤等有關諸葛亮的故事壁畫。堂外圍墻旁現(xiàn)存六株龍柏，暗示諸葛后人六族繁衍，人丁興旺。門庭飛閣重檐，高約10米，上懸一塊橫匾“敕旌尚義之門”。頂層有明英宗于正統(tǒng)四年（1439）所賜盤龍圣旨立匾一方，表彰諸葛彥祥賑災捐谷千余石的義舉。門兩旁分書斗大的“忠”“武”二字。整座建筑古樸典雅，氣勢恢宏，保存完好。 丞相祠堂也是為紀念諸葛亮而修建的，與大公堂相距百米，面積1400平方米。坐東朝西，平面按“回”字形布局，有屋52間，由門廳、中庭、廡廊、鐘鼓樓和享堂組成，古樸渾厚，氣勢非凡。祠堂雕梁畫棟，門窗欄桿等部件均雕刻精細，美不勝收。中庭是祠堂最精彩的部分，中間四根合抱大柱，選用上好的松、柏、桐、椿四種木料制成，取“松柏同春”之意，祈求家族世代興旺。中庭兩邊廡廊各七間，塑諸葛后裔中的杰出人士，用來激勵諸葛子孫們奮發(fā)向上，成就一番事業(yè)。從廡廊拾級而上，兩旁分列鐘、鼓二樓。祠堂最后是享堂，中塑諸葛亮像，高2米余，兩側分侍諸葛瞻、諸葛尚及關興、張苞像，氣韻生動，呼之欲出。 除了上述二堂，諸葛鎮(zhèn)內(nèi)還保存著許多明清古建筑，鱗次櫛比，錯落有致，仿佛如顆顆璨燦的珍珠，散落于鎮(zhèn)中的每個角落。像這樣布局奇、規(guī)模大、年代早、數(shù)量多、種類繁、建筑精、保存好的古民居群落，不僅在江南，就是全國也不多見，具有極高的歷史和科研價值。 長期以來，諸葛后人們聚居在諸葛鎮(zhèn)中，形成了一些與眾不同的生活方式，樸實而妙趣橫生。走在鎮(zhèn)中，細心一點的人都會發(fā)現(xiàn)，窄巷中相對的兩家人家門卻并不相對，而是錯著開，全鎮(zhèn)無一例外。當?shù)厝斯苓@種做法叫“門不當，戶不對”。諸葛后裔們說，這種建筑格局有利于處理好鄰里關系。如果“門當戶對”，兩家人家每天進進出出，交往過多難免發(fā)生矛盾。發(fā)生矛盾仍要每日面對，積怨更深，難以解決。如果“門不當戶不對”，問題就會因刃而解。無疑，“門不當戶不對”正是牽住了安定團結的牛鼻子，恐怕只有諸葛亮的后代，才會想出如此簡單有效的辦法來。另外，諸葛鎮(zhèn)民居多為四合院式建筑，四面封閉，中留空間。而房屋的前沿比后沿高，每到下雨，幾乎所有的雨水都聚集在自家院內(nèi)。諸葛后裔們管這種做法叫“肥水不外流”。 諸葛后裔多以經(jīng)營藥材為生，青壯年長年在外，家里防火防水防盜顯得格外重要。因此，在房屋建筑設計上設置了許多附屬設施，加強應急保護。民居大門多為鐵皮包制，上釘鐵釘，里面用“米”字形鐵條加固，非常結實。山墻大部為馬頭墻，高出正常墻體1米左右，這樣即使鄰居起火，也不致漫延過來。院內(nèi)普遍設有水缸、水池等救火設施，一旦起火，可立即實施撲救。為防水災，院中普遍有較完善的排水設施，精密而實用。 諸葛后裔們繼承了先祖諸葛亮的優(yōu)良傳統(tǒng)，勤于學，精于業(yè)，人杰地靈，人才輩出。據(jù)傳，諸葛亮當年曾有“不為良相，便為良醫(yī)”的古訓，而諸葛亮是千古第一良相，后人不可逾越，于是諸葛子孫們便不問仕途，一心學醫(yī)。因此，諸葛后裔從醫(yī)或經(jīng)營藥材生意者特多。自明代起，諸葛鎮(zhèn)便成為浙西南中草藥的集散地，現(xiàn)在這一傳統(tǒng)仍是諸葛子孫謀生的重要手段。 諸葛鎮(zhèn)原為蘭溪市歷史文化名村。1996年，諸葛鎮(zhèn)作為一個整體被國務院公布為全國重點文物保護單位。 如今，諸葛鎮(zhèn)早已名聞遐邇，國內(nèi)外眾多歷史愛好者和旅游者從四面八方紛至沓來，千年古鎮(zhèn)煥發(fā)出勃勃生機。
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