東華寺的緣起乃是印度高僧智藥三藏禪師,于南朝梁武帝天監(jiān)元年(公元502年)航海廣州北上,途經(jīng)翁源,見(jiàn)此山酷似印度的靈鷲山,如是取名靈鷲山。又觀此山風(fēng)景如畫,氣度非凡,便創(chuàng)建靈鷲寺,并預(yù)言將來(lái)有肉身菩薩來(lái)此,三年后到曲江曹溪?jiǎng)?chuàng)建寶林寺。唐龍朔元年(公元661年),六祖慧能在湖北黃梅五祖授衣缽后,南歸時(shí)遇此山而隱修,重建靈鷲寺并改稱東華禪寺,后去曲江寶林寺。至今翁邑有傳“先有東華,后有南華,“東華悟道,南華弘道”之說(shuō),香火鼎盛時(shí)期住有數(shù)百名僧侶。清天順年間改為東華院,文革期間僧散寺毀,僅剩遺址。東華寺1997年,萬(wàn)行法師來(lái)東華山如珠巖山洞閉關(guān)潛修三年,該洞原為智藥三藏禪師與六祖惠能隱修過(guò)的地方。故有“一洞一僧一袈裟,三次三道三圓滿”之說(shuō),現(xiàn)被大家稱為三圣洞。為再現(xiàn)翁源歷史名寺的輝煌,萬(wàn)行法師在翁源信眾至誠(chéng)禮請(qǐng)下,決定恢復(fù)東華禪寺。根據(jù)萬(wàn)行法師的理念,在舊址重新擴(kuò)建東華禪寺,在東華山風(fēng)景區(qū)規(guī)劃面積6平方公里內(nèi),建設(shè)東華禪修中心、療養(yǎng)中心、慈濟(jì)安養(yǎng)中心、佛教文化交流中心、佛學(xué)院、佛教藝術(shù)展示中心、龍仙古鎮(zhèn)、東華七十二塔院等八大配套建筑群和東華居士林。東華寺,位于江西省萬(wàn)安縣五峰鎮(zhèn)東華山,海拔562.2米,面積30多平方公里,歷史悠久,是贛東南地區(qū)重要的佛教圣地之一。其歷史可追溯至三國(guó)時(shí)期葛洪(公元284——364年)東華山煉丹,后被臨濟(jì)宗的禪師弟子看中,傳入佛教,創(chuàng)建東華寺,屬南宗的南岳一系,距今已有一千一百多年的歷史。后傳自北宋楚圓(公元986——1039年)門下,又分為楊岐、黃龍兩派,距今也有九百多年的歷史。其講經(jīng)宣道、朝課暮誦、道場(chǎng)懺法、無(wú)遮齋會(huì)、打坐參禪等法事儀軌皆與南宗南岳一系一脈相承。山東東阿魚山梵唄是東華寺佛事梵唄的濫觴。古老梵語(yǔ)演唱的贊唄,隨著經(jīng)文的翻譯與實(shí)用,有一個(gè)中國(guó)化、本土化的艱難歷程。筆者在多次深入考察東華寺佛事音樂(lè)的基礎(chǔ)上,對(duì)其梵唄音樂(lè)進(jìn)行了較為細(xì)致的分析,包括旋法、曲式、調(diào)式調(diào)性、伴奏法器、樂(lè)器及配器手法等音樂(lè)形態(tài)的研究,亦有宗教學(xué)、美學(xué)意義上的探討,本著民族音樂(lè)學(xué)者“局內(nèi)人”、“局外人”的觀點(diǎn),對(duì)僧迦的宗教觀、人生觀、美學(xué)觀等作了較為詳盡的介紹,展示出東華寺佛事音樂(lè)的淵源傳承、發(fā)展革新的歷史背景。東華寺如今已成為文化、旅游勝地,正如古代詩(shī)人胡樞贊揚(yáng)它為:“屹立云漢天為籠,縹緲?lè)錾暭t。”
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