位於大嶼山地塘仔的寶林憚寺在鳳凰山半麓，僅有山路通達(dá)，上行近一個(gè)鐘頭到昂平，下走半個(gè)鐘頭抵東涌，故平日鮮有訪客，正合僧尼參禪修持，每日念誦《金剛經(jīng)》。寺內(nèi)僧尼除年邁者人人要下田耕種，而且大家都嚴(yán)凈戒律，成妙和合，春耕秋收，禪冬結(jié)夏。寺門規(guī)模不大，但廣納僧侶，清一色為出家人，常住出家眾約六十人，當(dāng)結(jié)夏安居三月期間，更會(huì)增加至約八、九十人，為香港道場(chǎng)的僅見。六十年代，圣一和尚在寶蓮禪寺當(dāng)職維那及西堂，不時(shí)應(yīng)邀至各道場(chǎng)弘法。他在通往地塘仔及昂平路旁，常常見到一個(gè)苦行僧淘沙堆土，砌石成室。如是者往返三年，大家只有點(diǎn)頭并無(wú)說(shuō)話。一日，圣一和尚卒問(wèn)其在作甚么?僧答：“起道場(chǎng)?！笔ヒ缓蜕欣m(xù)問(wèn)：“多少人住？”僧答：“三十多位同參?！笔ヒ缓蜕性唬骸拔?guī)湍??！贬醽?lái)圣一和尚便把在寶蓮禪寺講《法華經(jīng)》之經(jīng)資，盡給僧買鐵及水泥，以完其志。此僧名悟明，在鳳凰山獨(dú)居二十余年，人以苦行見稱。悟明法師於1955年在地塘仔開創(chuàng)的道場(chǎng)，即為寶林禪寺，初建成地藏殿。一年後，當(dāng)圣一和尚在靈隱寺講《梵網(wǎng)經(jīng)》時(shí)，悟明長(zhǎng)老往生，大眾請(qǐng)圣一和尚接管寶林禪寺，自此圣一和尚常駐錫於此。圣一和尚接任後，即於寺內(nèi)打了兩年禪七，自此寶林禪寺即以弘揚(yáng)禪宗為主。夏則安居誦經(jīng)習(xí)教，冬則打七參禪，早晚二時(shí)課涌，早午二次過(guò)堂用齋；日誦兩部《金剛經(jīng)》，夜坐兩枝靜香；半月半月誦戒布薩，出坡種菜，搬沙運(yùn)石，修整道路，生活清淡恬靜。為保持清修，不招待游人香客，不承辦法事；惟虔誠(chéng)善信有緣到來(lái)亦會(huì)接待。由昂平往寶林禪寺的山路平坦易走，途中有一中間亭可供歇息，路和亭皆為寶林禪寺的僧人所筑，近寶林更有石刻“佛弟子尊師重道”。寶林之山房以地藏殿最高，故在山路可見其掩映樹林中。地藏殿內(nèi)有一地藏像，是六十年代，圣一和尚為鹿湖精舍講《地藏經(jīng)》及打地藏七，圓滿後鹿湖慶云法師把法會(huì)經(jīng)資，塑造一地藏像，送予寶林禪寺。據(jù)說(shuō)，運(yùn)送當(dāng)日，鳳凰山滾下三塊大石，互相撞擊，嚨嚨作響，如放爆竹，滾至寺後不遠(yuǎn)而止，令人嘖嘖稱奇。地藏殿後埋有圣一和尚燃掉的指骨。圣一和尚之所以燃指，是因?yàn)橛懈薪ㄋ箩醿赡甑亩U七不甚相應(yīng)，遂發(fā)心燃指供養(yǎng)地藏菩薩，愿代眾生受苦。寶林禪寺的大雄寶殿是在1980年落成。殿後有碑刻記載：圣一和尚得到陳道生居士的協(xié)助，把寶林禪寺向政府注冊(cè)，并買地定為十方堂口修行道場(chǎng)?，F(xiàn)寺地加租借耕地為四萬(wàn)多平方尺，寺門修筑得到各方善信捐資，建成各寮房以安僧尼四眾，最後落成大雄寶殿。寺前山門橫匾寫有“十方道場(chǎng)”，門聯(lián)書上“後枕高山鳳嶺巍巍云蓋頂，前臨大海曹溪滾滾水來(lái)潮。”而悟明長(zhǎng)老的墓塔則筑於寺前右方，寺中人常往打掃，獻(xiàn)上鮮花。寶林禪寺殿堂建筑簡(jiǎn)樸，建有：地藏殿、毗盧遮那殿、大殿(兼作禪堂用)及地藏塔等。大殿門聯(lián)簡(jiǎn)潔：“寶林開鳳山，梵剎接曹溪”。殿內(nèi)除供奉千手觀音菩薩外，更供奉有珍貴的釋迦牟尼佛舍利讓公眾瞻仰。1997年初，舍利從斯里蘭卡送至寺時(shí)，寶林四眾撒花於途，熱烈歡迎。圣一老和尚於1997年秋退任，由現(xiàn)任住持見智大和尚接掌寶林禪寺，蕭規(guī)曹隨，續(xù)保道場(chǎng)清修，禪宗正風(fēng)。
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