楊柳凈瓶，九龍擁立，莊重中透著祥和。佇立像前，肅穆與敬仰之情油然而升，塵世的心便也多了幾許平和與寧靜。再往前行，便是開福寺的主體建筑三大殿。
前殿為彌勒殿，又稱三圣殿，面闊三間，外檐方柱，內檐圓柱，均為花崗石整石鑿成。殿內供奉西方三圣，現(xiàn)已無存，重塑彌勒佛、韋馱菩薩、四大天王。
中殿為正殿，又稱大雄寶殿，高20米。中央供奉著漢白玉釋迦牟尼佛像，寶相莊嚴。阿難尊者和迦葉尊者侍立兩旁。緊靠著釋迦牟尼佛背面，供奉著金色的千手千眼觀世音菩薩。大殿兩旁還有十六尊者的金像。
后殿為毗盧殿，內供毗盧遮那佛像。周圍供五百羅漢像，高約0.4米，形態(tài)各異，栩栩如生。民間流傳數(shù)羅漢以測吉兇，即以任何一個羅漢為起點，按自己的年齡，數(shù)到最后一個羅漢，再按羅漢的編號抽取封簽一張，以測吉兇。但現(xiàn)在的簽辭已作修飾，大多數(shù)以勸諭守正行善為主。
三殿之間有庭院，植古樹名花，并立有清代石碑數(shù)座，顯得十分古樸典雅。三大殿東側為客堂、齋堂、摩尼所、紫微堂，紫微堂上為藏經(jīng)樓，是唐宋時的古建筑，西側為禪堂、說法堂、念佛堂等。
寺內楹聯(lián)甚多，大多蘊含佛門教義和為人處世之道。大雄寶殿中有一副很有意味：齋魚敲落碧湖月，覺覺覺覺，先覺后覺，無非覺覺；清鐘撞破麓峰云，空空空空，色空相空，總是空空。聯(lián)中折射出的佛教哲學耐人尋味。
開福寺自建寺以來，雖幾經(jīng)損毀，但香火一直綿延不絕，佛事興盛。特別是成為比丘尼叢林以來，在住持能靜法師的主持下，弘揚正法，廣利眾生，法門昌盛，聲名遠播，吸引了不少高僧大德來訪，佛教文化交流也不斷增多。日本臨濟宗派佛教高僧幾乎每年都來開福寺拜謁祖庭。臺灣著名惠空大師和惟一**師也多次訪問開福寺。香港、澳門、韓國、新加坡等地的大和尚和著名比丘尼也紛紛前來交流佛教文化。1997年，能凈法師應“中韓日三國佛教基金紐帶”組織的邀請，出席了在日本舉辦的國際佛教交流會。2000年，應臺灣佛教界的邀請，能靜法師前往寶島說法巡禮，反響良好。2002年，應韓國佛教界的邀請，能靜法師參加由中國佛教協(xié)會常務副會長圣輝大和尚任團長的中國佛教代表團，出訪韓國。
開福寺興盛時，住僧達千余人。后歷經(jīng)宋、元、明、清各朝，香火不絕，名僧輩出。北宋洪蘊，佛醫(yī)俱精，被宋太祖召見，賜紫方袍。宋徽宗時，道寧禪師住持，使佛寺中興。他將臨濟宗楊岐派禪法，傳給日本求法僧人覺心。覺心回國后，創(chuàng)法燈派，被日皇賜以“法燈圓明國師”謚號，僧徒眾多，日本佛教臨濟宗派因而視開福寺為“祖庭”圣地，幾乎每年都要派人來朝拜。光緒12年，名僧寄禪、笠云與著名詩人王闿運等僧俗19人在此組織碧湖詩社，賦詩談禪，一時傳為美談。光緒末年，詩僧笠云創(chuàng)辦湖南僧立師范學堂于寺內。
千余年來，開福寺歷經(jīng)興衰，多次改建重修，現(xiàn)存建筑主要為清光緒年間重建。1994年開福寺被定為尼僧修學道場以來，住持能凈法師利生為懷，志存興復，對開福寺進行了大規(guī)模修建，新修了僧堂、放生池、清泰橋、鐘鼓樓等；維修了大雄寶殿、法堂、禪堂、念佛堂、摩尼所、齋堂、客堂、藏經(jīng)樓。1997年，開福寺又從緬甸請回佛祖釋迦牟尼玉像（5米高）和阿難迦葉二弟子玉像（4米高）。隨后又從臺灣等地迎請了5部大藏經(jīng)供奉。整個修復擴建工程總面積達16萬平方米，重修后的開福寺不僅更加莊嚴肅穆，而且布局合理，錯落有致，高雅古樸，成為湖南佛教界對外展示的一個窗口。19 年，開福寺承辦了湖南佛學院尼眾部。
今開福寺占地面積4.8萬平方米，建筑面積1.6萬平方米。主要建筑有山門三大殿（三圣殿、大雄寶殿、毗盧殿）及兩廂堂舍等。山門為四柱三門三樓花崗石牌坊式建筑，高10米。門坊上分欄為浮雕彩繪，或為人物，或為樹木花草，色彩斑斕，栩栩如生。山門兩旁立有石獅、石象各一對。進入山門，即放生池，為原碧浪湖殘部，上架單拱花崗石橋，走過石橋，便見一座漢白玉觀世音菩薩圣像，面帶微笑，手執(zhí)楊柳凈瓶，九龍擁立，莊重中透著祥和。佇立像前，肅穆與敬仰之情油然而升，塵世的心便也多了幾許平和與寧靜。再往前行，便是開福寺的主體建筑三大殿。
前殿為彌勒殿，又稱三圣殿，面闊三間，外檐方柱，內檐圓柱，均為花崗石整石鑿成。殿內供奉西方三圣，現(xiàn)已無存，重塑彌勒佛、韋馱菩薩、四大天王。
中殿為正殿，又稱大雄寶殿，高20米。中央供奉著漢白玉釋迦牟尼佛像，寶相莊嚴。阿難尊者和迦葉尊者侍立兩旁。緊靠著釋迦牟尼佛背面，供奉著金色的千手千眼觀世音菩薩。大殿兩旁還有十六尊者的金像。
后殿為毗盧殿，內供毗盧遮那佛像。周圍供五百羅漢像，高約0.4米，形態(tài)各異，栩栩如生。民間流傳數(shù)羅漢以測吉兇，即以任何一個羅漢為起點，按自己的年齡，數(shù)到最后一個羅漢，再按羅漢的編號抽取封簽一張，以測吉兇。但現(xiàn)在的簽辭已作修飾，大多數(shù)以勸諭守正行善為主。
三殿之間有庭院，植古樹名花，并立有清代石碑數(shù)座，顯得十分古樸典雅。三大殿東側為客堂、齋堂、摩尼所、紫微堂，紫微堂上為藏經(jīng)樓，是唐宋時的古建筑，西側為禪堂、說法堂、念佛堂等。
寺內楹聯(lián)甚多，大多蘊含佛門教義和為人處世之道。大雄寶殿中有一副很有意味：齋魚敲落碧湖月，覺覺覺覺，先覺后覺，無非覺覺；清鐘撞破麓峰云，空空空空，色空相空，總是空空。聯(lián)中折射出的佛教哲學耐人尋味。
開福寺自建寺以來，雖幾經(jīng)損毀，但香火一直綿延不絕，佛事興盛。特別是成為比丘尼叢林以來，在住持能靜法師的主持下，弘揚正法，廣利眾生，法門昌盛，聲名遠播，吸引了不少高僧大德來訪，佛教文化交流也不斷增多。日本臨濟宗派佛教高僧幾乎每年都來開福寺拜謁祖庭。臺灣著名惠空大師和惟一**師也多次訪問開福寺。香港、澳門、韓國、新加坡等地的大和尚和著名比丘尼也紛紛前來交流佛教文化。1997年，能凈法師應“中韓日三國佛教基金紐帶”組織的邀請，出席了在日本舉辦的國際佛教交流會。2000年，應臺灣佛教界的邀請，能靜法師前往寶島說法巡禮，反響良好。2002年，應韓國佛教界的邀請，能靜法師參加由中國佛教協(xié)會常務副會長圣輝大和尚任團長的中國佛教代表團，出訪韓國。
