多芒寺，座落于四川省甘孜藏族自治州爐霍縣境內，距縣城55公里，背倚古木參天的堡王金剛山，面對右旋海螺狀的駱駝山，近處各山狀如七寶，頗為奇異，兩旁各有清澗流出，在寺前匯成多芒河，多芒河流淌數里后，又與羅科河合流，寺院周圍松風陣陣，古柏蒼翠，人跡罕至，是個難得的天然修行道場。 寺院由三部分組成，中心是一座大經堂，往右一里許是講經院與僧舍，僧眾在此聞思佛經論典，大經堂往右二里許是修行院，有閉關房十間，圍于一大院子中，閉關僧人有專人作飯，一年之內足不出戶。在多芒河與羅科河的交匯處，有刻在石上的整部大藏經《甘珠爾》，這在整個藏地也是獨一無二的。 多芒寺初建于清朝乾隆年間，據《大樂洲傳》及《多芒寺志》記載，當年慈誠多杰大師顯現神變，幫助清朝戰(zhàn)勝了邊境的甲絨國后，受到了乾隆皇帝的禮遇，受封為國師，并賜予了玉璽及各類禮物。慈誠多杰大師回到藏地后，準備擇地建寺，高樹顯密法幢。當他行至此地，見到山清水秀之間，當時有一施主正在念誦《賢劫經》，大師觀察天時地理都很吉祥，遂于此建寺，因《賢劫經》的異名是《多芒經》，便取寺名為“多芒”。 多芒寺在三十年代及文革中被毀兩次，1980年，宗教政策落實后，寺主帝查**及德巴堪布、拉些堪布在法王如意寶晉美彭措前殷重發(fā)愿，使寺院逐步恢復到了現在的規(guī)模。 多芒寺的分寺有數十座之多，較有名的有爐霍的加拉寺，丹巴縣的楊寺，阿壩縣的汶哥寺、年可寺、布則寺、色爾寺、覺達寺、達寺，金川縣的觀音寺、更查爾寺、囊塘縣的更查爾寺。分寺的修學與管理都遵循多芒寺的規(guī)矩，分寺的大德也多在多芒寺學法一段時間，其堪布位及紅帽也由多芒寺授予。 從建寺到現在，多芒寺的大德中共成就了十三尊虹身，其中三位只剩下頭發(fā)與指甲，如今有許多大德的傳記傳世，著名的有∶仁青華桑**，他一生止語，精進修學，成就了馬頭金剛本尊。民國時有青海的部落集結軍隊，欲行侵擾，軍隊將至寺院時，**穩(wěn)住僧眾，又從頭上現出馬頭，馬頭一聲長嘶，將敵軍從馬上震落于地，落荒逃跑；安則丸可喇嘛，他一生精進修持蓮師憤怒金剛，數十年前有一藏絨魔王來擾亂多芒寺的僧眾，**大顯神變，身體變現成本尊蓮師憤怒金剛，將整個寺廟籠罩在本尊的威猛火光之中，迅速降伏了魔王，保護了寺院與僧眾。觀音菩薩的化身，《大圓滿隴欽心髓前行引導文》的著作者華智仁波切也在多芒寺修行了較長時間，當時華智仁波切看到寺院僧眾生活清苦，修學精進，贊嘆在末法時代，多芒寺是使釋迦牟尼佛法真正住世的寺院，在此寺修行短暫時間也能獲得很大的功德和加持。 在寺院的歷代**中，著名的有竹巴丹增**，他一生修持空行法，后來牙齒上明顯現出了空行身相，治愈了當地人們的許多病癥，被人們稱為藥師佛的化身；伏藏大師大樂洲**，一生中開掘出了十三函伏藏品，蓮師授記其將來成為文殊游舞佛度化娑婆眾生，還有帝查**的前世、麥彭仁波切的大弟子多洛**，顯現無礙神變的索扎**，主持在石板上刻寫了大藏經《甘珠爾》的依希多杰，致力于弘法利生的格窮那措、班瑪依希、帝查**等。證悟了大圓滿的同時，又致力于講經育人的堪布有班瑪單增，更登扎巴、赤洛、淪桑秋扎、扎西革囊等。 現在寺院里常住戒律清凈、長期聞思修行的有300余僧眾，由大堪布德巴、拉些、洛吾才朗、覺單土嘎、切赤瑪、竹西、西布等等常年講授顯密經論，培育僧才，還有寺院的楊唐**在印度弘法，嘉芝**在美國加州弘法。 寺院僧眾的道風不減當年，講、著、辯及閉關專修之風氣依然極盛，在甘孜藏族自治州一帶有著很大的影響，當地人們經常到多芒寺請僧眾念經加持，做消災、賜福、延生、度亡等佛事，若民間發(fā)生各類糾紛，也往往依循習俗請多芒寺出面調停，因此對那一方人民安居樂業(yè)起了不可低估的作用。 關于多芒寺僧眾的學修生活，及寺院藏有的豐富顯密典籍，及各類珍貴佛像、文物等情況，限于篇幅，此不贅述。 修復多芒寺大經堂緣起 多芒寺是德巴堪布和索達吉堪布的寺廟，其大經堂修建于1980年，為三層樓建筑。面積有800平方米，因構造簡陋，現已逐漸朽頹，土質的后墻已明顯往內傾斜，屋內多處滲漏，已無法供僧眾念經及聽法學修之用。帝查**生前立下了修復大經堂之愿，不幸未果而逝，現多芒寺僧眾正竭盡全力，完成帝查**修復大經堂的遺愿．整個工程約需資50多萬元，然當地人們生活比較困難，故請能發(fā)心者隨心隨力，共襄盛舉，圓成功德，功德款請寄“四川省色達縣喇榮五明佛學院釋智在、西布堪布收，郵編626600”，并請于附言注明“修多芒寺大經堂”字樣。收到匯款后，在五明佛學院長住的多芒寺僧人索達吉堪布與西布堪布將簽字出具發(fā)票。普愿同修以此功德，咸生極樂。
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