康塢大寺藏語(yǔ)稱(chēng)為地處高原牧區(qū)，海拔三千零六十多米，是木里的第二大寺院，離縣城三十多公里。寺院坐落在 兩條山溪水之間雄鷹落地般的山坡山。四周有茂密的原始森林，古木遮天蔽日。高高的雪峰，仿佛是白銀的佛塔，伸枝展葉，進(jìn)林望不見(jiàn)天；百花盛開(kāi)的草原上，涓涓清流從草坡里，從樹(shù)叢中溢出，匯而成溪，碧光粼粼，如玉帶纏繞，把草場(chǎng)分割得絢麗多姿；星羅棋布的小湖泊渾然天成；飛禽走獸穿行其間，珍稀藥材異香樸鼻；特別是滿山遍野的杜鵑花讓人陶醉。
????? 一座寺院的建筑，從發(fā)展到完善經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而艱苦的歲月。寺院的建筑完美體現(xiàn)了藏傳佛教文化的內(nèi)涵，凝聚著藏族人民的，心理意識(shí)和價(jià)值觀念。包容著人類(lèi)與自然、歷史與文化、宗教與傳說(shuō)等深層的內(nèi)涵。
????? 康塢大寺，經(jīng)過(guò)歷代的增建和擴(kuò)建，逐步形成了以大殿經(jīng)堂為主，有嚴(yán)頂拉康、斯抄康、曲拉與遍布四周的僧舍以及木里土司的王宮拉讓等建筑群體。整個(gè)寺院占地百余畝。殿堂、僧舍三百余間。寺院建筑形式與藏族地區(qū)許多寺院一樣，依山就勢(shì)而建，殿堂層疊，錯(cuò)落有致，佛塔林立，僧舍櫛比，白墻金頂，經(jīng)輪幡幢繪成一幅神圣、莊嚴(yán)、神秘的自然佛剎景觀。
????? 大經(jīng)堂二樓一底，80根柱頭建筑，可容納500人同時(shí)誦經(jīng)聽(tīng)經(jīng)。
????? 雕刻藝術(shù)在寺院建筑藝術(shù)中占十分重要的地位，它不但烘托提高了建筑的藝術(shù)效果，而且給人們提供了建筑藝術(shù)的寶貴資料。寺院雕刻藝術(shù)分建筑雕刻藝術(shù)和工藝美術(shù)雕刻兩大類(lèi)。建筑雕刻藝術(shù)中木雕的應(yīng)用最為廣泛。
????? 木雕主要體現(xiàn)在殿堂的柱飾、、斗拱、門(mén)飾、佛龕、寶座、法臺(tái)、佛像、背光、飛檐、窗欞、回廊欄板、室內(nèi)裝修等客體化的各種建筑上。殿堂門(mén)庭有四根楞八楞柱。大殿里面的明柱都是四楞方柱。其中有六根通天大柱。柱頭部分進(jìn)行木雕處理，其雕刻的圖案樣式基本相似，分三個(gè)部位，五段處理。三個(gè)部位是：方柱或楞八楞柱頭上依次雕有連珠、蓮瓣、披肩及中部的箍腰佛珠；五段處理：一是云頭披肩，分三層；二是連珠，是由凹進(jìn)柱面一寸四周刻出直徑約一寸大小的圓珠裝飾；三是蓮瓣飾，從圓珠凹面緩弧上翻蓮瓣；四是仰托方頭上的紙花圈子；五是掌踏云頭裝飾或中心凸龕蘭札字或佛像、佛塔裝飾。對(duì)木刻著色也有一定的要求：大紅柱，藍(lán)色或藍(lán)紅色交替的披肩，金色或白色連珠，金藍(lán)或綠色蓮瓣，藍(lán)白色紙花圈子，掌踏為紅色面，青色卷云，白色或金色嵌邊。
????? 宇宙中的眾有情生命在六道中流轉(zhuǎn)過(guò)程中沒(méi)有片刻停留的自由，忽上忽下，翻滾不息，變化無(wú)常。在生死交替的
????? 流轉(zhuǎn)過(guò)程中自始至終充滿著矛盾和痛苦。把一個(gè)個(gè)生靈投入這個(gè)流轉(zhuǎn)的系列，并且推動(dòng)這個(gè)巨輪轉(zhuǎn)動(dòng)不息的動(dòng)力就究是什么呢？佛陀說(shuō)：這是眾生虛妄顛倒的無(wú)明意識(shí)和這種意識(shí)支配下的善惡行為的業(yè)力在流轉(zhuǎn)。輪回圖外層分十二段，各自指十二因緣鎖鏈中的一種。十二因緣所繪形象及表法含義依次是：1、無(wú)明——一盲人，表明變別不清是非善惡的根本愚癡。2、制陶工匠，表示行為造作。3、一只獼猴，象征意識(shí)。4、劃船人，表明色，意識(shí)活動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果。5、六處，六間空房，表明六根眼、耳、鼻、舌、身、意。6、一對(duì)男女，表示觸。7、受，眼睛被箭射傷的人，表受苦與樂(lè)。8、愛(ài)，正在喝酒的男子，表示愛(ài)欲產(chǎn)生了更多的愛(ài)好。9、采擷果子的人，表示取。10、一名懷孕的婦女，表示有。11、分娩，表示生。12、老、死，一人背著一具尸體送葬。整個(gè)生死輪回圖被一個(gè)酷似閻魔王的兩只抓和血盆大口抓銜，戴一頂五顆髏頭組成的王冠，表示生死無(wú)常。在生死圖畫(huà)外上側(cè)方，佛陀用手指著一輪明月，（月則象征儲(chǔ)苦滅息的自在境界）表示提醒眾生消除煩惱執(zhí)著，超越生死輪回的苦海，追求無(wú)上涅磐的佛陀果位。
????? 大堂門(mén)兩側(cè)的墻壁繪畫(huà)的四大天王，也稱(chēng)四大金剛，是護(hù)法神。東西南北各守一方的護(hù)法者之意。大殿門(mén)外為什么繪畫(huà)這些圖案呢，他有表法的深意。護(hù)法是保護(hù)佛陀之教法，佛教的根本原則是“諸惡莫作，眾善奉信”。護(hù)法在門(mén)口，這提示你想入佛門(mén)必須止惡修善，遵守原則，方能得受益。學(xué)佛法，做人，就要真正按戒律的要求來(lái)做。
????? 東方護(hù)國(guó)天王，表盡職盡責(zé)之意。進(jìn)入寺院要負(fù)責(zé)本職，關(guān)護(hù)別人。護(hù)國(guó)天王，手執(zhí)瑟琶，提醒你做事一切要有適度，象征“中道”，琴弦松就不響，緊就會(huì)斷，瑟琶琴弦要不緊不松恰到好處才能構(gòu)發(fā)出美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)一樣，各負(fù)其責(zé)，互助合作完成本職工作才能構(gòu)護(hù)國(guó)安民，使眾生皆大歡喜，沒(méi)有疾病煩惱，一切自在，延年益壽。南方護(hù)法增長(zhǎng)天王的職責(zé)是承擔(dān)護(hù)持正法的使命。手持寶刀慧劍，提醒你不斷求進(jìn)步，日新有進(jìn)增長(zhǎng)智慧，能令眾生善根、福德增長(zhǎng)，守護(hù)眾生遠(yuǎn)離災(zāi)障的象征。西方廣目天王，廣目，能以?xún)粞塾^察，分辨善惡。手執(zhí)龍蛇是象征世事變化莫測(cè)。提醒世人多看，認(rèn)清是非邪正，無(wú)私公道之心處事，守護(hù)一切眾生遠(yuǎn)離種種惡事。北方護(hù)法多聞天王，手執(zhí)寶幢佛塔，象征佛法無(wú)上，提醒學(xué)佛之人要廣學(xué)多聞，求解深意。藏傳佛教中的多聞天王既是財(cái)神，又是護(hù)法，他的職責(zé)是以財(cái)物護(hù)持正法久住，護(hù)助修學(xué)成就。密宗修學(xué)儀軌中有很多財(cái)神多聞護(hù)法的修法儀軌文獻(xiàn)。四大天王提醒入寺學(xué)佛之人，要負(fù)責(zé)盡職是修“戒學(xué)”，在千變?nèi)f化的世界，對(duì)人對(duì)事對(duì)物，不要感情用事是修“定”，處事待人接物要多聽(tīng)多看，認(rèn)清事實(shí)真相是修“慧”。這就表示學(xué)修佛法的根本原則。??
????? 大經(jīng)堂中央有高高的無(wú)畏雄獅法臺(tái)，是**上師登臺(tái)講經(jīng)說(shuō)法之席。八只雄獅頂著法臺(tái)上師，表示佛法的神圣。法臺(tái)前垂掛十字金剛寶圖，表示無(wú)滯、無(wú)礙、無(wú)堅(jiān)不摧、戰(zhàn)無(wú)不勝的方便無(wú)畏和“四業(yè)”（息業(yè)、增業(yè)、懷業(yè)、伏業(yè)）的任運(yùn)成就。法臺(tái)的高貴莊重，表現(xiàn)對(duì)佛法和上師至誠(chéng)與無(wú)上崇敬。佛說(shuō)：“無(wú)師連佛的名稱(chēng)都聽(tīng)不到，怎能得知佛法”。法師傳道授法，培養(yǎng)指點(diǎn)，其恩惠勝過(guò)十方三世一切佛。法師是集三寶于一身的現(xiàn)實(shí)的佛，敬師就是敬三寶，敬三寶就是皈依三寶，以三寶為榜樣，實(shí)現(xiàn)自身三寶。誠(chéng)信三寶，無(wú)限敬仰，將自己的一切籍托于三寶的皈依法是進(jìn)入佛門(mén)的第一門(mén)道，也是一切善行的基礎(chǔ)。為此，經(jīng)席法臺(tái)在殿堂中央，而且高高在上，莊嚴(yán)華麗，顯示出佛門(mén)弟子尊師重道，依教奉行的純正傳承法統(tǒng)。
????? 殿堂中的佛龕設(shè)置雕畫(huà)十分精湛，更表現(xiàn)出藏族雕畫(huà)的高超藝術(shù)水平。正中供奉的是宗喀巴三師徒塑像。中央的宗大師結(jié)跏趺坐于須彌蓮花日月輪臺(tái)座中，身著三衣，雙手結(jié)說(shuō)法印，身兩則各有一蓮花，頭戴桃形金黃色頂尖僧帽。蓮花表示出世心，日輪表示菩提心，滿月象征見(jiàn)空智，出世心，菩提心，見(jiàn)空智是佛法三根本要義。坐相與說(shuō)法印表示征得無(wú)上正等正覺(jué)，為度化眾生常轉(zhuǎn)**之意。身著三衣是出家比丘相，標(biāo)志著格魯派重戒律清規(guī)，講究修習(xí)次第。兩側(cè)的蓮花中各有一般若經(jīng)卷和智慧寶劍，表示佛教智慧為本，方便為門(mén)。金黃色頂尖帽，表示得到純正無(wú)瑕，至高無(wú)上的正見(jiàn)空智，法帽頂尖微微前躬，表示雖然已得無(wú)上成就而無(wú)傲慢之意。右邊賈曹杰是宗喀巴大師的衣帽傳承者，是宗師的心傳大門(mén)徒。左邊克主杰，是宗師的第二大門(mén)徒。宗喀巴、賈曹杰、三人被藏傳佛教尊稱(chēng)為“師徒三尊”。格魯派寺院里常見(jiàn)這三尊塑像在一起，身披三衣，頭上都戴桃形僧帽。表法意義是智慧、慈悲、德能的無(wú)上功德。上師頌言：“無(wú)緣慈悲大海觀世音，無(wú)障智慧總主文殊師，破除一切邪魔密藏主，雪域圣哲之首宗喀巴，洛桑扎巴我向您祈禱，加持心事如愿得成就”。被佛教界譽(yù)為“第二佛陀、雪域高原智者莊嚴(yán)頂飾的格魯派宗師至尊宗喀巴大師降世誕生時(shí)藏傳佛教正處于一個(gè)衰敗的年代．僧侶戒行不嚴(yán)，教風(fēng)不正，思想混亂。大師以大智大勇肩負(fù)起了改革和振興佛教的歷史使命．除了力挽狂瀾、大刀闊斧地從教義理論上進(jìn)行正本清源、撥亂反正外，還在整頓戒律，整頓教風(fēng)，建立學(xué)院式的寺院，加強(qiáng)學(xué)經(jīng)正規(guī)教育，培養(yǎng)戒律嚴(yán)明、兼通顯密教理的知識(shí)型的僧侶隊(duì)伍方面做出了具有深遠(yuǎn)意義的貢獻(xiàn)。
????? 大殿中上方有一尊本師釋迦牟尼佛像，金色佛身，面相祥和，慈目微睜，身著袒右黃色袈裟，左手托缽，右手地印的壞來(lái)四魔?。ㄎ逄N(yùn)魔、煩惱魔、死魔、天魔）。跏趺坐于蓮花臺(tái)上。佛整個(gè)身體置于五彩背光的環(huán)繞中，頭光則呈現(xiàn)為綠色。佛光普照，光明世界，**大轉(zhuǎn)，普利人天。另外還有未來(lái)佛強(qiáng)巴、觀音、文殊、金剛持的三怙主菩薩，有無(wú)量壽、白度母和尊勝佛母的長(zhǎng)壽三尊像，有開(kāi)山祖師嚴(yán)頂次成絨布大師像等上師、本尊、佛陀、菩薩等的藥泥塑像。佛殿內(nèi)供奉有數(shù)米高大的佛菩薩塑像外，三面墻壁上繪畫(huà)有續(xù)部本尊金剛大煨德、密集、勝樂(lè)、時(shí)輪和各種護(hù)法精美的壁畫(huà)。進(jìn)入大殿，里面的柱子林立，密梁交錯(cuò)，經(jīng)幡飄帶，使殿內(nèi)顯得非常幽深神秘。
????? 殿常裝璜。藏傳佛教寺院非常講究殿堂外部的裝修藝術(shù)，傾斜的墻是用石頭壘砌而成，墻體厚而窗子小，墻身又增加了許多條橫向的飾帶處理使建筑物顯得層數(shù)很多，因此給人一種高深莫測(cè)的感覺(jué)。大寺經(jīng)堂內(nèi)部的裝璜藝術(shù)也很講究。精工細(xì)作的各種雕刻和彩繪藝術(shù)的處理已使殿堂滿壁生輝，富麗堂皇，再經(jīng)過(guò)其它裝飾物的精心裝璜，經(jīng)堂更加顯得五彩繽紛。據(jù)說(shuō)康塢大寺大經(jīng)堂的裝修藝術(shù)是木里三大寺中最為華麗。殿頂用黃布或黃綢緞剪裁做成開(kāi)棚布陣，天花吊頂色澤鮮艷。在大的佛像上方，布置有黃緞做成的方形華蓋。柱面掛著條帶柱幡，殿中央部懸掛著彩色綢緞制成的長(zhǎng)筒形的法幢，象征佛教永存和無(wú)往不勝之意。在暗淡油燈的照射下，若明若暗，極有一種的神秘感。
????? 嚴(yán)頂拉康，位于大經(jīng)堂左側(cè)，建筑面積并不大，但是很重要的建筑之一。這坐小經(jīng)堂是當(dāng)初嚴(yán)頂喇嘛的靜修堂。里面供藏著嚴(yán)頂喇嘛舍利靈塔，很受人人敬拜。
????? 斯抄康，它是護(hù)法殿，斯抄護(hù)法是康塢大寺主供護(hù)法。另還供有六臂怙主、法王、吉祥天女、財(cái)神等護(hù)法塑像。藏傳佛教密宗重視護(hù)法神的作用，種類(lèi)較多，并有專(zhuān)門(mén)的儀軌以便供奉求助。護(hù)法殿有專(zhuān)人每天念誦儀軌供奉。這些儀軌大都傳自于印度，見(jiàn)之于《大藏經(jīng)》，而藏傳佛教的大師們也寫(xiě)下了很多的修法，儀軌文獻(xiàn)。在民間，也非常尊崇護(hù)法神，每家或者同一家族，幾乎都有他們所敬供的密宗護(hù)法神，供奉祈求保佑。一些消災(zāi)避難的法事，常常是通過(guò)一定的儀軌求助于佛法神來(lái)完成，并成了一致認(rèn)可的習(xí)俗。在藏族民間護(hù)法神也世俗化了。人們對(duì)于那些護(hù)法神所具有的即正宗佛教所賦予的含義是不求甚解，而更為關(guān)心能否通過(guò)神來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的愿望。這不是藏傳佛教密宗的教義。就此而言，藏族民間簡(jiǎn)化了護(hù)法神應(yīng)有的意義。而等同于一般神的作用了。
????? 大殿內(nèi)又設(shè)有內(nèi)堂，內(nèi)堂里主要供奉的是密宗本尊金剛佛像。有勝樂(lè)、密集，時(shí)輪、大威德金剛、等。這些都是密宗四續(xù)部（事部、行部、瑜伽、無(wú)上瑜伽部）之中屬于無(wú)上瑜伽部，所顯現(xiàn)的是報(bào)身相。宗密佛像構(gòu)造極為復(fù)雜，其色彩、裝飾、表情、多臂多頭、所結(jié)手印、所持法物、以及所擁抱的明妃，都有非常深?yuàn)W的內(nèi)涵和很?chē)?yán)格的象征意義。除非學(xué)通顯宗般若乘后得到了密續(xù)金剛乘傳脈合格的金剛上師如法傳授的專(zhuān)修者，一般信徒難于理解明了。所謂的密宗教法，并不是有不可告人的秘密法，而是一般人難以理解的深密。如果佛教有什么不能告人的隱秘，那它就不是什么好東西。因?yàn)榉鸱ㄊ谴缺降确ǎ灰娚聘?、福德、因緣成屬，人人皆能學(xué)修。無(wú)論是顯宗，還是密宗，一切經(jīng)典都是公開(kāi)的，決沒(méi)有一經(jīng)一法不能傳授。
????? ，九頭三十四臂，十六條腿。手持各種法物，足踩各種獸禽，身出熊熊烈火等，如果不了解他所表法的豐富精義內(nèi)含，則令人生畏，甚至恐懼。在大威德金剛修法儀軌中說(shuō)：“九首表九分教（佛所說(shuō)的全部經(jīng)數(shù)，依文體及含義歸納為九個(gè)部分），兩只角（中主首頭是水牛頭）表二諦，三十四臂，加身、口、意三密共三十七，象征菩提三十七道品，十六條腿。其足下踩著的八人獸，象征得八成就，八飛禽，象征得八自在。下層還踩著大梵天，自在天，毗濕奴，因陀羅等外道的八位大神，象征比法是與印度教之類(lèi)的世間禪定完全不同的超世法。身為天藍(lán)色，天是空的，以空色象征無(wú)色無(wú)相的法相性空，**象征破除二礙，佛性顯露。擁抱明妃象征智慧與慈悲方便法門(mén)相合不離，蓮座是紅、黃、綠黑四色花瓣組成的雜色蓮，象征土、水、火、風(fēng)四大為生起之源，蓮座中心平鋪一輪紅日，象征菩提心圓滿，利眾之光四射，身、背放射出熊熊烈火，象征伏魔的金剛慧光，身帶六種骨飾象征布施、持戒、忍辱、、禪定、智慧等菩薩六度萬(wàn)行的圓滿。
????? 佛教寺院里的佛、菩薩、羅漢、空行護(hù)法等像都是修學(xué)佛法輔助工具，決對(duì)不是偶像崇拜。無(wú)論是雕塑、繪畫(huà)、印刷、堆繡等畫(huà)塑造結(jié)構(gòu)，人物顏色等等細(xì)節(jié)，都是表法的象征涵蓋的許多顯密教法的濃密精義。如果不了解他的象征表法的意義，僅看他的外表的話，則讓人無(wú)法接受，很難想象他蘊(yùn)含了如此奧妙而豐富的內(nèi)容。
????? 不僅是佛像法器有表法之意，而且殿堂的設(shè)計(jì)也表深刻的意義。整個(gè)外部是二樓一底，但里面的正中有八根通天柱直通三層，四周二層，中央只是一層。這些構(gòu)造出了殿內(nèi)的光線視度的增強(qiáng)之外，象征佛教的“不二”法。何為“不二”？理、事不二，顯、密不二，大乘、小乘不二，自他不二，生、佛不二等，不二就一?！耙弧辈攀瞧降?，平等才是真理，真理才是佛?！罢胬怼笔怯钪嫒松恼嫦嗟览恚粋€(gè)人真正通達(dá)明了宇宙人生的真相道理，他就是成了佛?！胺ā笔切薹?、成佛的方法。佛法是真實(shí)的智慧，無(wú)量的大覺(jué)，佛以無(wú)盡的慈悲心，教化一切眾生。寺院的一切設(shè)施，沒(méi)有一樣不教學(xué)，沒(méi)有一樣不是教育。自古至今，無(wú)論是顯教還是密宗，不管是哪一個(gè)宗派，哪一個(gè)法門(mén)，都幫助眾生得到真實(shí)的利益，真正的快樂(lè)，就是離苦得樂(lè)。
????? 高聳的金頂法幢，深表佛法的純潔無(wú)上。寺院里的法樂(lè)梵音悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，就如可以穿山越嶺一般。它深深地滲入人心，帶來(lái)了一種驚醒與沉靜的力量。金碧輝煌的佛堂經(jīng)院，包容了大千世界，容納了八萬(wàn)四千法門(mén)。“一花一世界一葉一菩提”。在一粒沙子中看世界，在一朵野花中見(jiàn)天堂，這使得一方山水都變得神圣無(wú)比。
????? 顯宗院。所謂“顯宗”是顯揚(yáng)教學(xué)佛法正統(tǒng)理論的宗派，佛教教義認(rèn)為顯宗是佛教的根本，而密宗則佛教的精髓。顯宗為廣大普通學(xué)佛僧人必須修習(xí)的主要課程，所以顯宗院在格魯派寺院中占極為重要的地位。在格魯派寺院中一般都是顯密兼學(xué)，有所側(cè)重，先顯后密。
