曹溪寺位于安寧溫泉西側(cè)1千米,地處龍山東麓。寺南有珍珠泉,北接“三潮圣水”,坐西向東,俯瞰螳螂川,與“天下第一湯”遙遙相望。曹溪寺建于宋代大理國(guó)時(shí)期,寺內(nèi)建筑現(xiàn)存大雄寶殿、后殿、鐘鼓樓等。曹溪寺乃具有宋代建筑風(fēng)格的古寺,這是上世紀(jì)40年代初,建筑學(xué)家梁思成游寺的觀感。該寺大殿正面“西方三圣”(阿彌陀佛中坐,觀音、大勢(shì)至兩菩薩左右脅侍),壁后“華嚴(yán)三圣”(釋迦中坐,文殊、普賢脅侍)木雕像,1956年經(jīng)全國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)周叔伽鑒定,乃宋代遺物。據(jù)此可以認(rèn)定,寺始建于宋代大理國(guó)時(shí)期。 簡(jiǎn)介安寧曹溪寺的同時(shí),不能不提到與寺有關(guān)的“圣水”。 曹溪寺早期情況,文獻(xiàn)中未見(jiàn)提及。明嘉靖十二年(1533年),五葉禪師道成重修寺宇后,請(qǐng)留居寺內(nèi)的楊慎寫(xiě)了《重修曹溪寺記》(碑現(xiàn)存后殿)。楊氏指出:此寺是佛教禪宗六祖慧能的道場(chǎng),和慧能駐地的曹溪水借喻“法流”一脈相承,接著就介紹寺附近有小泉(后人習(xí)稱(chēng)“圣水” ),每天三次流量特別大(“來(lái)潮”)。后人在泉下鑿池蓄水。相傳“來(lái)潮”時(shí),“泉神金酴”(蟾蜍)也在池中出現(xiàn)。 楊慎敘述寺的興衰前,特別把上述現(xiàn)象稱(chēng)為“異境”,看來(lái)不無(wú)道理?;勰埽?38年~713年)乃初唐高僧,繼承禪宗五祖弘忍衣缽,在廣東韶州曹溪寶林寺傳法,倡“頓悟法門(mén)”,開(kāi)創(chuàng)了禪宗的南宗一派,信徒特多。南禪宗傳播甚廣,影響深遠(yuǎn)。是否因六祖駐地有曹溪,安寧也有“圣水”,信徒們從而興建了曹溪寺,抑或寺建成后,借六祖駐地曹溪作為寺名?值得進(jìn)一步研究。 在楊慎筆下,曹溪寺全盛時(shí)期,樓殿矗立,僧俗誦經(jīng)之聲此落彼起,寺管田產(chǎn)片片相連,每年的田租收入可觀,寺里供應(yīng)的齋飯,一頓幾乎有千人就食。因兵燹破壞,寺宇塌毀,僧眾星散,經(jīng)籍碑刻蕩然無(wú)存。曹溪寺由盛轉(zhuǎn)衰,當(dāng)年的聲名逐漸被人淡忘,直至道成禪師大修后,又由衰轉(zhuǎn)盛。 “圣水”距寺不遠(yuǎn),位于從寺下山,轉(zhuǎn)入第一個(gè)山箐北行不遠(yuǎn)的林叢中。隆慶二年(1568年)冬,滇撫陳大賓所寫(xiě)五律《游曹溪寺》的三四兩句“圣水三潮異”句注:“四海之水,皆日夜再潮,獨(dú)此寺有小泉,一日三潮?!辈芟慌赏渥ⅲ骸傲娌芟趲X南。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)確把“圣水”視為寺的組成部分。從此,“圣水”、“圣泉”之稱(chēng)廣泛出現(xiàn),“圣水三潮”也就成為安寧一景了。曹溪寺中有元代所植的曇樹(shù)和梅樹(shù),夏秋之際,古樹(shù)繁花,為古寺增色。曇花,多在夏季晚間開(kāi)放,僅一小時(shí)左右即謝,不易見(jiàn)及。道成禪師重修寺宇后,鑒于曇花花期極短,開(kāi)放時(shí)異香撲鼻,因在樹(shù)左辟出寶華閣。嘉靖二十二年(1543年),楊慎再次游寺,看到“曇花一現(xiàn)”景觀,又寫(xiě)下古色古香的辭賦體《寶華閣記》,刻碑于寺內(nèi)(此碑有剝蝕,現(xiàn)存碑廊)。碑文贊頌此花乃“天宮分種”,祥瑞所鐘,同時(shí)表?yè)P(yáng)道成精通佛法,能修復(fù)名寺。 曹溪寺“法燈復(fù)明”后,吸引著不少文士,前來(lái)誦讀“莊介遺碑”(指上述楊慎兩碑,按楊氏去世后,學(xué)術(shù)界私謚之為“莊介”),佛教徒則來(lái)燒香禮佛。萬(wàn)歷(1573年~1620年)年間,先后兩次有人舍金購(gòu)田,捐為寺產(chǎn)。 崇禎十一年(1638年)十月,徐霞客游曹溪寺。在大門(mén)口見(jiàn)楊慎兩碑并立,就忙著入寺覓紙抄碑。次晨,在黨姓秀才導(dǎo)引下找到山下大樹(shù)根腳向南流入石質(zhì)月池的“圣水”。徐氏在《游記》中寫(xiě)道:他來(lái)時(shí)“早潮已過(guò),午潮未至。此正當(dāng)縮時(shí),而其流亦不絕?!彼J(rèn)為,來(lái)潮時(shí)水流可能“更涌而大”。在泉畔,徐氏看到新建不久的“問(wèn)潮亭”,萬(wàn)歷后期云南巡按張鳳翮寫(xiě)有碑記。后來(lái),朱壽琳還建立了“海潮分派”坊。 經(jīng)過(guò)明清之際的戰(zhàn)火,曹溪寺再次衰敗。清康熙二十九年(1690年)云貴總督范承勛游寺,得見(jiàn)被伐的曇花樹(shù)根萌出新枝,便捐建了三間“護(hù)花山房”。云南按察使佟世雍則發(fā)動(dòng)全省官員捐俸,重修曹溪寺??滴跞辏?694年),全寺大修竣工,范承勛和滇撫王繼文(繼任總督)寫(xiě)有碑記。佟氏除題書(shū)“天涵寶月”懸于正殿外,并建有傍花樓,寫(xiě)有《傍花樓記》。王繼文且重修圣水三潮泉亭,親題“吐納靈潮”。 曹溪寺大殿重檐間,鑿有一個(gè)直徑42厘米的圓孔。民間相傳,農(nóng)歷每年春分、秋分節(jié)令期間,月出時(shí)月光由圓孔透入,能正照在阿彌陀佛的胸前。清初所修《安寧州志》,首見(jiàn)“有每二、八望夕(按二月八月十五日前后,多為春分、秋分時(shí)節(jié)),月照佛胸,其圓如鏡”的記載。后人由而派生出此一景觀,每60年始能一見(jiàn),且與昆明“金碧交輝”同時(shí)出現(xiàn)的異說(shuō)。由于地球在天空的位置變化,并不以60年為一周期,故后說(shuō)沒(méi)有科學(xué)根據(jù)。 1983年,曹溪寺管理處的許椿萱君告訴我,他住寺期間,多次察看“月映佛胸”景象,都沒(méi)有得見(jiàn)。一次春分期間,卻偶然看到“日映佛胸”。我當(dāng)時(shí)聯(lián)系民間舊傳的“二分說(shuō)”,覺(jué)得春分秋分時(shí)節(jié),晝夜同長(zhǎng),“日映”極有可能。因撰寫(xiě)短文,發(fā)表于同年第4期《科學(xué)之窗》雜志。云南天文臺(tái)張柏榮君看到拙文后,測(cè)出次年可見(jiàn)“日映”七次的準(zhǔn)確時(shí)間,在1984年第1期《科學(xué)之窗》上披露。1990年,云南天文臺(tái)測(cè)出3月17日到21日,可見(jiàn)“日映佛胸”。3月19日,該臺(tái)部分工作人員和市建委檔案管理處的劉青,專(zhuān)車(chē)趕往觀看。當(dāng)天上午7點(diǎn)10分,太陽(yáng)出山。7點(diǎn)39分,陽(yáng)光投影由大佛右耳、右唇角經(jīng)下顎,7點(diǎn)56分到8點(diǎn)02分之間,移至胸前。8點(diǎn)19分,“正照佛胸”景觀消失。劉青事后寫(xiě)有報(bào)道。雖然不是“月映”,但至少說(shuō)明,早年有關(guān)“二分”傳聞,決非子虛烏有。此一問(wèn)題,留待后人繼續(xù)研究。康熙四十一年(1702年),云貴總督巴錫之子鶴壽游寺,又捐資把大殿后的萬(wàn)壽閣擴(kuò)修為后殿,還捐獻(xiàn)了一個(gè)大銅香爐。同年,云南巡撫石文晟撥田百畝,交由住持寂杲經(jīng)管,作為寺產(chǎn),供全寺30多名僧人和游方和尚的生活費(fèi)用,以及寺中油燭之需。 華嚴(yán)三圣像(木雕)來(lái)寺的人,都會(huì)訪問(wèn)“圣水三潮”。后來(lái),池上方設(shè)置石質(zhì)張口龍頭,龍口內(nèi)放置石珠,泉水從龍口下注池內(nèi)。流勢(shì)較大時(shí),激蕩龍珠發(fā)響。 康熙以后,曹溪寺不時(shí)得到維修。從清代到民國(guó),始終是百姓游息、信徒禮佛的勝地。1924年,昆明市政督辦張維翰(去臺(tái)后任監(jiān)察院代理院長(zhǎng))來(lái)游,應(yīng)地方之請(qǐng),親題寺名,懸掛至今。1943年,原交通部技術(shù)廳機(jī)務(wù)室駐寺期間,通過(guò)測(cè)算,設(shè)計(jì)制作出“曹溪日晷”。到1944年,寺宇又出現(xiàn)舊朽。住持和尚慈濟(jì)因向外募捐修寺,并在昆明《觀察報(bào)》刊登啟事,接受捐款。省主席龍?jiān)埔淮蝸?lái)游,獲悉此一情況后,令昆明、安寧兩市縣調(diào)查寺產(chǎn)。查得昆明業(yè)已倒塌的羊神廟,乃曹溪寺公產(chǎn)。于是命昆明出賣(mài)羊神廟地產(chǎn),作為修寺之需。龍氏且擴(kuò)修了寺左上的珍珠泉,開(kāi)發(fā)水利,灌溉山間田畝。同時(shí)修整了從山腳到珍珠泉的汽車(chē)路。 中華人民共和國(guó)成立后,人民政府對(duì)全寺進(jìn)行維修。1956年宣布曹溪寺為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,成立管理處加強(qiáng)管理。改革開(kāi)放以來(lái),寺內(nèi)彩畫(huà)一新。并繪有《九龍圖》、《西游記》組畫(huà),裝飾門(mén)頭壁間?,F(xiàn)存的一些碑刻,陳列于碑廊,供人鑒賞。其中崇禎御筆“松風(fēng)水月”,乃民國(guó)年間由省外拓片來(lái)滇翻刻。 現(xiàn)存后殿“南海三圣”中坐的銅觀音,線條柔美,造型端莊慈藹,極具觀賞價(jià)值。傳聞唐繼堯執(zhí)政時(shí),華亭寺僧虛云認(rèn)識(shí)此像乃藝術(shù)精品,擬將之移往華亭寺,后經(jīng)地方抵制,始保留下來(lái)。 該寺以“天涵寶月”、“珍珠泉”、“三潮圣水”奇觀而聞名。曹溪寺是唐代廣東曹溪寶林寺六氏禪祖慧能大師弟子所建,至今已有800多年的歷史,是一座千年古寺。傳說(shuō)有關(guān)“天涵寶月”的奇觀眾說(shuō)紛紜,傳說(shuō)每隔60年的中秋時(shí)分,月光從大殿前檐的窗上直射入殿內(nèi)釋迦牟尼的前額,并隨著時(shí)間流逝,一直從前額照到肚臍,然后消失,這便是傳說(shuō)中的“天涵寶月”又稱(chēng)“漕溪映月”。其實(shí)這“日照佛胸”的奇景并非得等上60年,每到春秋時(shí)分,都會(huì)在早上日出后半小時(shí)左右出現(xiàn),屆時(shí)大佛金光映得滿(mǎn)堂生輝,人人稱(chēng)奇。
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