云南潞西傣族、德昂族信奉小乘佛教，因而奘寺眾多，幾乎每個村寨都建有奘寺，且大多奘房相鄰，輝映成趣，也有塔寺分離，獨放異彩。在潞西市芒市鎮(zhèn)正南路中段，有一座蒼勁古樸的寺廟建筑群落，它與眾多的小乘佛教“奘寺”風格迥異，又與內(nèi)地漢族大乘佛教的佛寺不同。一般的傣族小乘佛教“奘房”（佛寺）大抵為方形獨間干欄式木結(jié)構(gòu)，菩提寺卻在主房兩側(cè)各增一偏廈，猶如兩翼緊銜主房，形成三個獨立而又相連相通的佛殿。而一般的漢族大乘佛教佛寺大抵為四合院式。菩提寺正殿供奉的釋迦牟尼像前下方的兩菩薩 也不是普賢和文殊，左邊一尊頭戴金盔，右手執(zhí)筆左手執(zhí)薄，名叫“威士眾”，意為司善惡之神；右邊一尊赤著雙腳，腳邊擺著水罐，手理長發(fā)作滴水狀，名叫“南娃宋特妮”， 意為土地之神，這又是內(nèi)地大乘佛教所沒有的。??菩提寺傣語稱為“奘相”，意為寶石寺，緣何得名就不清楚，而菩提寺一名得名則有其根源：那是1940年中國佛教協(xié)會等 慈**師到潞西芒市奘相寺講經(jīng)時，一進山門見門前有株菩提樹，遂提議以樹為該寺名，以便讓其他民族也方便記稱此寺，久而久之，除當?shù)卮鲎暹€稱其為“奘相寺”外，其他民族和外地游客都只知道該寺為“菩提寺”了。 菩提寺占地面積3125平方米，據(jù)漢譯傣文本《芒市土司簡史》稱。原寺建于康熙年間，至今有300多年歷史，后毀于兵災(zāi)，于嘉慶十四年（1809）重建，至嘉慶二十一年（1816）又毀于戰(zhàn)火，后又重建。幾毀幾復，菩提寺香火日盛，1956年在這里趕“國際大擺”（國際佛事活動），中國佛教協(xié)會把釋迦牟尼的佛牙由北京專門送到菩提寺供奉，一月之內(nèi)中外香客前來瞻仰人數(shù)達24萬之眾，菩提寺在緬甸和東南亞各國佛教徒心目中名聲大振。1985年泰王國王姐干拉雅尼·瓦塔娜公主到潞西觀光，第一項活動就是到菩提寺拜佛。一進菩提寺山門便是雄偉的大殿展現(xiàn)于 菩 提 寺目，大殿呈縱式建筑，山墻變作面墻，走廊前面加了座重檐式牌門，巧妙地將山墻遮 去大半,只露出飛檐翹角鴟吻,梵宮層樓疊閣，斗拱飛檐，屋頂用漢族歇山式建筑，整體結(jié)構(gòu)又呈傣族干欄式建筑風格，漢、傣佛寺建筑風格和特點揉合而一，天衣無縫，匠心獨具，在中國佛寺建筑中別具一格。1988年在重修中，將瓦底換成鍍鋅波紋瓦，連原脊、鴟吻和屋脊中央象征天堂的“梯莊”（傣語小塔）都用鐵皮制品。鴟吻傣語為“賀煥”，意為天界，提示善男信女，佛會保佑你走進極樂世界。大殿石階兩側(cè)前，有瓷磚砌的方塔形香火亭。右亭前面豎著多根鋼管焊接的幡竿。左亭前是浴佛亭，傣語稱為“拱轉(zhuǎn)”，是傣族、德昂族一年一度潑水節(jié)開始時對佛像沐浴洗禮處。在佛殿左面有一鼓樓亭，躺著一座牛皮鼓面的長形巨鼓，據(jù)說是德昂族的作品。殿右是天井相連的后側(cè)院，布設(shè)著廚房、僧樓、浴室等。側(cè)院對面有座建在水池中用現(xiàn)代建筑材料修建的樓亭，傣語稱為“廳信”，是專供主持佛爺在朝佛期間（傣語稱為“毫洼”）進行修行的地方。從“廳信”出山門，門頭鑲嵌著傣、漢文書寫的菩提寺名的大理石額匾。一對漢式石獅蹲臥門前兩邊，迎接來自各方的香客信徒。??菩提寺不僅是小乘佛教講經(jīng)說教的禪寺，也是傣族民間文化藝術(shù)珍品的寶庫，400多年間菩提寺珍藏了許多傣族民族文化藝術(shù)珍品，其中有燦爛奪目的壁畫，琳瑯滿目的傣族剪紙、裝裱工藝品和集傣族歷史、文化和佛教教義于一體的萬卷經(jīng)書。1982年經(jīng)過再次修繕彩畫后，菩提寺更加氣宇軒昂，每逢傣歷新年（潑水節(jié)）和農(nóng)歷初八、十五、二十三、三十，寺院附近村寨的教徒、洗浴凈身、梳飾整潔、手捧鮮花和供品從四面八方云集該寺，虔誠拜佛、聽經(jīng)頌佛，熱鬧非凡，如果值此時到菩提寺觀光，你會對傣族宗教與文化的內(nèi)涵有更深一層的感悟。
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