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阿爾勒在法國，更精確點說，在法國的普羅旺斯。在阿爾勒的旅行，不用擔心找不到方向，老城的石板路上有著清晰的路標指引——如果想看梵高，就請往左，如果想看愷撒，就請向右。

關于梵高的旅行在圣雷米時就已經(jīng)開始。在距老城大約2公里的城外，有一條以梵高名字命名的小路。小路通往一間教堂醫(yī)院。梵高生命中的最后一年是在這里度過。這也是梵高創(chuàng)作力最飽滿豐盛的一年，那些看似平淡平梵的橄欖樹、教堂、庭院，都成了他無可選擇的創(chuàng)作主題和背景。

在去圣雷米之前，梵高一直居住在阿爾勒?，F(xiàn)在的阿爾勒，許多地方都留下了梵高的足跡和色彩。比如那間黃色咖啡館，現(xiàn)在已經(jīng)改名為梵高咖啡館。在這里，他涂抹《星夜》。比如那間他曾入住的軍隊醫(yī)院，現(xiàn)在已經(jīng)完全按照梵高在這里居住時的樣子原貌重現(xiàn)。還有那一座座他作畫時眺望風景的石橋，還依稀可以辨別出他繪畫時的前景和遠景。在阿爾勒到處都能看到梵高的作品，或者被印成明信片，或者被制作成各種紀念品，看來阿爾勒已把梵高當成自己的城市名片。

欣賞梵高的畫作很像一次暢快的郊游體驗。鳶尾花、橄欖樹、向日葵、小村街道、葡萄園、老磨房、麥田、花床、星空。大塊大塊的色彩自由涂抹?？吹竭@些時，沒有人相信這是一個悲傷的人在創(chuàng)作。畫畫時候的梵高應該是快樂的。他說，一個農(nóng)夫的形象，一片寂靜的大海，一塊耕地上的犁溝，都是不容易畫的，都是活的，都是美的。他看到了隱藏在平庸下面的詩意。

梵高從沒接受過正規(guī)美術訓練。他也得益于此，就像中文系無法培養(yǎng)出偉大作家，而藝術家的營養(yǎng)來源只能憑借對生命的深刻體驗。他的畫風漠視正統(tǒng)、常識或者規(guī)范，他只在乎自由意志的表達，表達對世界對生命的看法。他認為夜空比白天明亮，他認為紅色與綠色的沖突可以表現(xiàn)可怕的激情。然后在畫布上把這些想法呈現(xiàn)。

只是，梵高的快樂只在作畫的瞬間才短暫擁有。所以他甘愿沉迷，物我兩忘。一旦回到生之現(xiàn)實，一事無成的他又會被嘲笑、被歧視、被排擠，生命充滿矛盾與絕望。只有兩種方式可以徹底擺脫——瘋狂或者死亡。前者無法自我控制，雖然他曾試圖逼近。終于，上帝從天堂看到一顆飛馳而過的子彈，同時，他也看到那塊金色的麥田成了畫布，一個正在倒下的人成了風景。

阿爾勒的位置正好處于意大利通往歐洲各國的交通要道。在羅馬帝國時代，愷撒大帝的夢想是在每一塊他所統(tǒng)治的領地復制出一個羅馬。于是在他占領阿爾勒之后，一座小羅馬城也隨之開工興建。很佩服這些石結構建筑可以穿越2000年歷史仍能保持新鮮，直到現(xiàn)在，除了競技場不復存在之外，斗獸場、歌劇院、羅馬浴池仍舊原封不動地保存到今天。

斗獸場在老城中央。形狀規(guī)模與羅馬的那座可以看成兄弟。整體建筑呈圓形，三層，內場四周是看臺。中央的圓形場地即是古羅馬時代人與人或者人與獸廝殺的戰(zhàn)場。觀看演出時座位順序有嚴格等級劃分。坐在最前面的是長老院議員，然后是貴族，最后是平民?，F(xiàn)在的斗獸場仍在使用，只不過從斗人斗獸改成了斗牛。每年斗牛季節(jié)，遠近的市民和來自世界各地的游客都會興致勃勃地趕來觀看，此時這座喧囂沸騰了幾千年的建筑又會重新熱鬧起來。法國的斗牛與西班牙不同，在法國，人們把牛奉若神明，不會像西班牙那樣殘忍地把牛殺死。比賽時，會有10名身穿白衣的斗牛士要齊心協(xié)力地把綁在牛角上的紅布取下。不過這樣的貼身肉搏要比從遠處刺劍還要兇險。

歌劇院與斗獸場只有一箭之遙。呈扇形分布的觀眾席現(xiàn)在只剩下20排，而在最鼎盛時期，這里的坐席共有34排，可同時容納1萬名觀眾入場觀看。當時的舞臺也華美壯觀，掛幕布的石柱就有20米高?，F(xiàn)在保存的只有場地中央不到10米的兩根斷柱。歌劇院仍有實用功能，經(jīng)常會在這里舉辦各種戲劇節(jié)音樂會。演出時，那斑駁石柱無可爭議地成了舞臺背景，觀眾也會自然而然地走進歷史融入劇情。

羅馬浴池依傍羅訥河而建，是一座大型穹頂浴池。從現(xiàn)存設施可以初步判斷2000年前羅馬人就已研發(fā)出桑拿浴池和控制熱水流向的循環(huán)系統(tǒng)。

在阿爾勒老城外還保留了橢圓形競技場遺跡。雖然雜草遍生，但輪廓仍舊依稀可辨。競技場的概念源自古希臘的奧林匹克運動會，運動員駕駛四輪馬車在場地內縱橫馳騁。現(xiàn)在的競技場遺址旁新建了一座藍色博物館，里面展出許多與競技場有關的模型和文物，可以幫助旅行者大致拼貼出一個競技場的全貌。

從阿爾勒保留下來的這些古跡來看，古羅馬時期的人們已經(jīng)懂得享受生活，否則哪里來的好心情去看場格斗比賽、聽場音樂會、洗個熱水澡？