叢林之最——九華山祗園寺
? 九華街上與化城寺東西相望，九華山惟一的宮殿式寺院建筑群，即是祗園寺，始建于十六世紀。祗園寺在十八世紀末，至十九世紀初，由釋隆山率弟子大根等在此聚眾說法，開壇傳戒；大興土木，重建殿宇，其規(guī)模為全山寺院之冠，將一座蕭瑟古寺變成了十方叢林。幾經(jīng)重修增建，環(huán)境幽雅，雄勁壯觀。
?金錢鋪地三步蓮花
? 祗園寺前有浮雕蓮花甬道，由一百多塊長方形石條鋪砌而成。每塊石條均有等距相同的浮雕圖案三個:左右金錢古幣滾圓，似兩串金錢；中間一路方形圖案，像一條斗方畫圖集錦條幅；三步一朵盛開的蓮花，還有蜻蜓戲葉、蛙伏蓮莖等圖案，生動有趣。佛寺建筑多以蓮花裝飾表示對七寶蓮池琉璃世界的憧憬，自可體會；但那滿路的金錢鋪地卻使人們迷惑，難道真的菩薩也愛財?原來這里有一段故事:當年釋迦牟尼所住的是園林精舍，佛在摩揭陀國說法時，舍衛(wèi)國的但給孤獨長者皈依了佛教，準備請釋迦牟尼去他家鄉(xiāng)說法，選擇了最美好的園林建造精舍。當?shù)匚┯胁ㄋ鼓渫跫业撵笸犹訄@林最佳，但要以黃金鋪地為價，給孤獨以重金買下。后來祗陀也信佛，就將園林獻出，請釋迦牟尼到此說法，于是這座園林以二人的名字冠名，稱為“祗陀樹給孤獨園”，簡稱“祗園精舍”成為佛教圣地之一。祗園寺之名源于此傳說，甬道以金錢鋪地，不是佛愛錢財，而是象征了釋迦牟尼的圣跡。
?靈官護法三教一家
? 寺門內正中高約三米的玻璃龕內，供有靈官主像，因此寺門又稱靈官殿。靈官本是道教神仙，如何跑到佛寺里來了呢?相傳金地藏在九華山苦修，在趕走了護法。靈官塑像為三只眼睛，手舉鋼鞭，威風凜凜，有“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”之說。
? 金地藏在九華山開創(chuàng)佛寺時，佛教盛行，而道教也頗得勢，豈有道教神仙為佛教看門之理?原來靈官塑像出現(xiàn)在九華山約是金、元以后的事。當時全真教的創(chuàng)立者王重陽主張儒、釋、道三教合一，認為“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風”、“釋道從來是一家，兩般形貌理無差”。故道家神仙給佛家看門，并未引起過糾紛。這也反映了明清時，三教之間巳顯現(xiàn)出相互融匯的趨向。
?東崖勝景怡晏坐
? 九華山四大叢林之一的東崖寺巳不存在，但現(xiàn)在尚存有晏坐崖勝景以饗游人。
? 近觀此巖，狀又似船，故亦有云舫之稱，“云源處”、“云肪”石刻，歷歷在目。晏坐巖為金地藏晏坐之處，明代大哲王守仁也曾在此體悟天理。巖壁上有王守仁書寫的摩崖石刻，是其與周經(jīng)和尚交往的遺跡:王守仁初游九華時，周經(jīng)往少林寺未歸；再至九華，周經(jīng)已回九華禪居巖洞，二人相見如故。王守仁后為周經(jīng)寫一短偈:“不向少林面壁，卻來九華看山。錫杖打翻龍虎，只履踏破巉巖。這個潑皮和尚，如何容在世間?呵呵!會得時，予你一棒，會不得，且放在黑漆桶里偷閑?！辈⒛±沼趲r上，以示友誼長存之意，也反映了王守仁心學與佛教的相通之處。
? 巖下峭壁間，有一古洞僅可容身。相傳此洞即金喬覺初至九華時苦修之處，故名地藏洞。洞外白云繞護，洞囗積云如雪，又名堆云洞。巖下東南隅有古老鐘亭立于懸崖之上，這座鐘亭是東崖禪寺僅存的建筑。亭為六角形的兩層樓閣，高十米多。內懸古銅鑄幽冥鐘一囗，因九華山是“幽冥教主地藏菩薩”的道場，故有撞幽冥鐘的特殊儀式。至今僧人在亭內晝夜撞鐘，一邊撞鐘，一邊誦佛號、經(jīng)偈，有節(jié)奏的鐘聲，悠揚高遠，發(fā)人遐思?！坝稳瞬粏柗?，老衲自鳴鐘?？罩酗w錫杖，巖石卷濤松。......”
?應身菩薩百歲公
? 距東崖云舫二三百米，嵯峨摩天的摩空嶺上，矗立著一座古寺，高踞危巖絕壁之上，聳出云霄，氣勢不凡，此即百歲宮。據(jù)地方志載，十八世紀明代僧海玉(無瑕禪師），自五臺山來九華，在摘星亭下結第庵而居，世壽一百一十歲，人稱百歲公，寺名百歲庵。相傳海玉食野果修行，不食煙火熟食。圓寂后僧眾將其遺體跏跌坐于缸中，三年后啟缸，顏面與生時無異，于是將肉身裝飾為金像，建塔供奉。明崇禎皇帝敕封為“應身菩薩”，并題賜塔名“蓮花寶藏”，寺宇擴建，名百歲宮。以后屢次修葺擴建，遂至今曰規(guī)模。
? 殿內所供無瑕禪師真身至今尚存。其頭部與常人相差無幾，然而軀干已萎縮至孩童一般，為江南罕見的木乃伊。相傳清成豐間曾遭大火，無瑕禪師肉身在熊熊大火中，忽抬起左手作遮火狀，大火旋即熄滅迄今未遭不測，以為神異。無瑕禪師真身與地藏王之肉身寶殿均為九華山圣跡。
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安徽省青陽縣九華山東崖西麓的迎仙橋東
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