叢林之最——九華山祗園寺
? 九華街上與化城寺東西相望，九華山惟一的宮殿式寺院建筑群，即是祗園寺，始建于十六世紀(jì)。祗園寺在十八世紀(jì)末，至十九世紀(jì)初，由釋隆山率弟子大根等在此聚眾說(shuō)法，開(kāi)壇傳戒；大興土木，重建殿宇，其規(guī)模為全山寺院之冠，將一座蕭瑟古寺變成了十方叢林。幾經(jīng)重修增建，環(huán)境幽雅，雄勁壯觀。
?金錢(qián)鋪地三步蓮花
? 祗園寺前有浮雕蓮花甬道，由一百多塊長(zhǎng)方形石條鋪砌而成。每塊石條均有等距相同的浮雕圖案三個(gè):左右金錢(qián)古幣滾圓，似兩串金錢(qián)；中間一路方形圖案，像一條斗方畫(huà)圖集錦條幅；三步一朵盛開(kāi)的蓮花，還有蜻蜓戲葉、蛙伏蓮莖等圖案，生動(dòng)有趣。佛寺建筑多以蓮花裝飾表示對(duì)七寶蓮池琉璃世界的憧憬，自可體會(huì)；但那滿(mǎn)路的金錢(qián)鋪地卻使人們迷惑，難道真的菩薩也愛(ài)財(cái)?原來(lái)這里有一段故事:當(dāng)年釋迦牟尼所住的是園林精舍，佛在摩揭陀國(guó)說(shuō)法時(shí)，舍衛(wèi)國(guó)的但給孤獨(dú)長(zhǎng)者皈依了佛教，準(zhǔn)備請(qǐng)釋迦牟尼去他家鄉(xiāng)說(shuō)法，選擇了最美好的園林建造精舍。當(dāng)?shù)匚┯胁ㄋ鼓渫跫业撵笸犹訄@林最佳，但要以黃金鋪地為價(jià)，給孤獨(dú)以重金買(mǎi)下。后來(lái)祗陀也信佛，就將園林獻(xiàn)出，請(qǐng)釋迦牟尼到此說(shuō)法，于是這座園林以二人的名字冠名，稱(chēng)為“祗陀樹(shù)給孤獨(dú)園”，簡(jiǎn)稱(chēng)“祗園精舍”成為佛教圣地之一。祗園寺之名源于此傳說(shuō)，甬道以金錢(qián)鋪地，不是佛愛(ài)錢(qián)財(cái)，而是象征了釋迦牟尼的圣跡。
?靈官護(hù)法三教一家
? 寺門(mén)內(nèi)正中高約三米的玻璃龕內(nèi)，供有靈官主像，因此寺門(mén)又稱(chēng)靈官殿。靈官本是道教神仙，如何跑到佛寺里來(lái)了呢?相傳金地藏在九華山苦修，在趕走了護(hù)法。靈官塑像為三只眼睛，手舉鋼鞭，威風(fēng)凜凜，有“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人”之說(shuō)。
? 金地藏在九華山開(kāi)創(chuàng)佛寺時(shí)，佛教盛行，而道教也頗得勢(shì)，豈有道教神仙為佛教看門(mén)之理?原來(lái)靈官塑像出現(xiàn)在九華山約是金、元以后的事。當(dāng)時(shí)全真教的創(chuàng)立者王重陽(yáng)主張儒、釋、道三教合一，認(rèn)為“儒門(mén)釋?xiě)舻老嗤?，三教從?lái)一祖風(fēng)”、“釋道從來(lái)是一家，兩般形貌理無(wú)差”。故道家神仙給佛家看門(mén)，并未引起過(guò)糾紛。這也反映了明清時(shí)，三教之間巳顯現(xiàn)出相互融匯的趨向。
?東崖勝景怡晏坐
? 九華山四大叢林之一的東崖寺巳不存在，但現(xiàn)在尚存有晏坐崖勝景以饗游人。
? 近觀此巖，狀又似船，故亦有云舫之稱(chēng)，“云源處”、“云肪”石刻，歷歷在目。晏坐巖為金地藏晏坐之處，明代大哲王守仁也曾在此體悟天理。巖壁上有王守仁書(shū)寫(xiě)的摩崖石刻，是其與周經(jīng)和尚交往的遺跡:王守仁初游九華時(shí)，周經(jīng)往少林寺未歸；再至九華，周經(jīng)已回九華禪居巖洞，二人相見(jiàn)如故。王守仁后為周經(jīng)寫(xiě)一短偈:“不向少林面壁，卻來(lái)九華看山。錫杖打翻龍虎，只履踏破巉巖。這個(gè)潑皮和尚，如何容在世間?呵呵!會(huì)得時(shí)，予你一棒，會(huì)不得，且放在黑漆桶里偷閑。”并摹勒于巖上，以示友誼長(zhǎng)存之意，也反映了王守仁心學(xué)與佛教的相通之處。
? 巖下峭壁間，有一古洞僅可容身。相傳此洞即金喬覺(jué)初至九華時(shí)苦修之處，故名地藏洞。洞外白云繞護(hù)，洞囗積云如雪，又名堆云洞。巖下東南隅有古老鐘亭立于懸崖之上，這座鐘亭是東崖禪寺僅存的建筑。亭為六角形的兩層樓閣，高十米多。內(nèi)懸古銅鑄幽冥鐘一囗，因九華山是“幽冥教主地藏菩薩”的道場(chǎng)，故有撞幽冥鐘的特殊儀式。至今僧人在亭內(nèi)晝夜撞鐘，一邊撞鐘，一邊誦佛號(hào)、經(jīng)偈，有節(jié)奏的鐘聲，悠揚(yáng)高遠(yuǎn)，發(fā)人遐思?！坝稳瞬粏?wèn)佛，老衲自鳴鐘?？罩酗w錫杖，巖石卷濤松。......”
?應(yīng)身菩薩百歲公
? 距東崖云舫二三百米，嵯峨摩天的摩空嶺上，矗立著一座古寺，高踞危巖絕壁之上，聳出云霄，氣勢(shì)不凡，此即百歲宮。據(jù)地方志載，十八世紀(jì)明代僧海玉(無(wú)瑕禪師），自五臺(tái)山來(lái)九華，在摘星亭下結(jié)第庵而居，世壽一百一十歲，人稱(chēng)百歲公，寺名百歲庵。相傳海玉食野果修行，不食煙火熟食。圓寂后僧眾將其遺體跏跌坐于缸中，三年后啟缸，顏面與生時(shí)無(wú)異，于是將肉身裝飾為金像，建塔供奉。明崇禎皇帝敕封為“應(yīng)身菩薩”，并題賜塔名“蓮花寶藏”，寺宇擴(kuò)建，名百歲宮。以后屢次修葺擴(kuò)建，遂至今曰規(guī)模。
? 殿內(nèi)所供無(wú)瑕禪師真身至今尚存。其頭部與常人相差無(wú)幾，然而軀干已萎縮至孩童一般，為江南罕見(jiàn)的木乃伊。相傳清成豐間曾遭大火，無(wú)瑕禪師肉身在熊熊大火中，忽抬起左手作遮火狀，大火旋即熄滅迄今未遭不測(cè)，以為神異。無(wú)瑕禪師真身與地藏王之肉身寶殿均為九華山圣跡。
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景區(qū)票價(jià)：
安徽省青陽(yáng)縣九華山東崖西麓的迎仙橋東
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