黃州會館位于蜀河古鎮(zhèn)，為清代“黃幫”（即黃州籍客商）所建，其始建年代約為清代中期，現(xiàn)存整個建筑面對蜀河，南靠漢江，背依山坡，自前至后依據(jù)地形作臺階式上升，主體建筑皆以中軸線為基準，層次分明，結構嚴謹，基本保持我國傳統(tǒng)的宮殿建筑布局，尤能鮮明體現(xiàn)出濃郁的南方建筑特色。是陜西省重點文物保護單位。
黃州會館
??? 黃州會館舊址，位于今天的金州北路市工業(yè)局和區(qū)公安刑警一區(qū)之處，此地舊為前清時一位名叫尚瀅的提督學政的宅地，后為文峰書院，乾隆四十七年(1782)經(jīng)知府吳六鰲之手售與旅居于此的黃州人做為會館之用，為安康城中有據(jù)可考的首家會館。而非《湖廣移民與陜南開發(fā)》之《安康的會館》所云：“就興安府安康而言，道光年間，湖北幫客商在此設立了武昌會館，其屬黃陂商人又另設立了黃州會館?！贝苏撝嚹顺ＷR性錯誤：黃陂為漢陽府所轄，豈會“屬”武昌府？又焉能“另設立了”黃州府的會館？究其源，取自新編《安康縣志》十三“商業(yè)”。這種從書本中來，再到書本上去的做法，實為做學問之大忌。何況新志將會館編入商業(yè)類，其本身就是一大錯誤。
??? 黃州之屬，計有黃岡、黃梅、黃（紅）安、蘄州、蘄(浠)水、麻城、羅田、廣濟八縣，府治黃岡。因會館內(nèi)奉“蓋天帝主”故名曰“帝主宮”。蓋天，系我國古代一種天體學說，謂天像無柄的傘，地像無蓋的盤子。有包羅萬象之意。帝主即道家所言天官、地官、水官“三元大帝”的總稱。相傳此三官分別總主諸天帝王、五岳帝君和九江水帝，蓋天帝主意即函蓋天地水諸帝的共同之主。加之道教又賦予天官職掌賜福，地官職掌赦罪，水官職掌解厄，黃州人認為拜此尊神可以消災免難，改過自新，求得功名富貴。故而不惜花巨資從官家手中買此房產(chǎn)地業(yè)以建會館，作為他們不遠千里離鄉(xiāng)背井來到安康的精神寄托。每逢“三元”三官分別考察善惡，刪除功過之日，會館內(nèi)鐘磬響徹殿堂，香火常照帝主，由會館替代同鄉(xiāng)致祭。也有或欲求富貴，或欲得赦罪，或欲消災禍者自會分別于“三元日”前來拜之。
??? 每年春三月初九和秋九月初三兩天，是會館舉辦廟會的日子，故又有“三月九，九月三；黃州佬，廟里鉆”之說。擇此日子是依據(jù)古人以三、九表示多數(shù)的緣由。清人汪中《述學·釋三九》：“凡一二之所不能盡者，則約之以三，以見其多；三之所不能盡者，則約之以九，以見其極多?！逼鋵嶞S州會館的廟會活動，主要還應是同鄉(xiāng)聯(lián)嘉誼的團圓聚會。因為這兩天除了敬香叩拜神靈、請戲班子唱大戲之外，會館的重頭戲則是大擺筵宴款待同鄉(xiāng)，雞鴨魚肉均盛于海碗，滿上于餐桌，謂之“十大碗”。若值春祭，也是會館中新、舊主事之人換屆交接之時。借此機會，卸任首人既要張榜公布其值年期間的財物收支情況，還會于宴席之中親自向參會的眾鄉(xiāng)親口述明白。民國十七年陜西軍務幫辦第七師離開安康前夕在此用火不慎，將戲樓焚毀，此以后所辦的廟會上，就再也沒有唱過戲了。
??? 黃州會館的發(fā)展，應該說與其他會館一樣，表現(xiàn)在嚴格的管理制度上：設有司事、住事、夫役及香工等。有值年首人秉公辦事，一任一年輪流換班并須協(xié)力舉善不得徇情。所有收支按期公布。平日不準閑人入內(nèi)游覽，不準外籍借館演戲，不準難為留客。館內(nèi)燈彩家俱概不外借，亦不得隨意支取財物。在會館，鄉(xiāng)土情深勝兄弟，一律平等，任何人均不得在社會活動中背離會館，自行其事。
景區(qū)票價：
安康市旬陽縣金州北路
景區(qū)特色：
